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2002년 01월호 편집부 02)501-7088,9 공보처정기간행물 |
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오직 강해설교?
백 운 주
“강해, 강해, 강해, 강해... 백 목사님, 나는 요즈음 설교를 할 때마다 죄의식(guilty)을 느껴왔습니다.
20여 년 동안 강해설교만이 진짜 설교이고, 다른 형태의 설교들은 설교가 아니라고 확신(?)하고 있었습니다. 그래서 주일 낮에도, 주일 밤에도,
수요일과 금요기도회에서도 오직 강해설교만 해왔습니다. 그런데 최근에 어느 목회자 세미나에 참석하여 ‘이야기식 설교’라는 조금 생소한 설교 방법에
대한 강의를 듣고 많은 도전을 받았고 이러한 방법으로 설교를 시도하고 있습니다. 그런데 다른 목사님들과 설교에 대한 대화를 할 때에도 그렇고,
나 자신이 설교를 작성하고 실제로 설교할 적에 내 마음 가운데 ‘강해설교가 아니어서 하나님의 말씀이 전달되지 않는 것이 아닌가?’라는 생각이
들어 죄의식을 느끼곤 했습니다... 그런데 오늘 백 목사님의 강의를 듣고 나서 이제야 죄의식에서 해방될 수 있을 것 같습니다.”
지난 10월 우리 교단 총회교육원이 실시하는 월례강좌에 참석했던 포항에서 목회하시는 K목사님과 나눈 대화의
내용이다.
‘강해설교가 아니면 설교가 아니다?’ ‘오직 강해설교?’ 우리 한국 목사님들 가운데 이러한 생각을 갖고 계시는
분들이 적지 않은 듯싶다. 정말 그럴까? 강해설교만이 하나님의 말씀을 전달하는 유일한 방법일까? 설교란 무엇인가? 어떻게 하는 것이 바른
설교요, 성서적인 설교인가? 이러한 고민들은 나 한 사람의 고민이 아니라 모든 목회자들의 한결 같은 고민이기도 할 것이다.
20여 년 전, 내가 서울신학대학에서 ‘설교학’ 강의를 들으러 강의실을 향했던 첫 시간의 기대감을 아직도 잊지
못한다. 당시 신학교 4학년, 교육전도사로서 학생부에서 정기적으로 설교하며, 때로 수요일 저녁이나 주일 저녁에 장년 설교를 해야하는 고통(?)을
안고 있었기 때문에 ‘설교학’ 수업을 통해서 많은 해답을 얻으리라 기대했었는지 모른다.
그런데 기대감이 너무 커서일까? 설교학 강의 몇 주간이 지나지 않아 나는 이내 ‘설교란 어떠한 특별한 방법이 있는
것이 아니라, 그저 남의 설교를 많이 듣고, 설교집을 많이 읽고, 자기 나름대로 설교를 하다보면 연륜이 쌓이면서 저절로 터득되는 것이로구나’라고
결론을 내렸고, 더 이상 설교학에 대한 별다른 기대를 갖지 않게 되었다.
그 후로 다른 목회자들과 마찬가지로 ‘강해설교’에 대한 세미나는 빠뜨리지 않고 찾아다니며 ‘강해설교’에 약간의
기대를 걸었다. 그리고 설교를 계속하면서 마치 나침반 없이 항해하는 배처럼 머리 속에 그려지는 어떠한 선명한 설교의 지침 없이 설교가 은혜롭게
전파되었다고 느껴지면, “아, 오늘은 기도를 많이 했나보다”라고 생각했고, 설교를 은혜스럽게 하지 못했다고 여겨지는 날에는 “오늘은 내가 기도가
부족했나보다”고 스스로 자책하기를 수없이 반복하며 나름대로 ‘내 방법’의 설교가 자리잡아 가고 있었다.
그러던 중 내가 10여 년 간 공부하고 교수하던 미국의 클레어몬트 신학대학원에서 다시 설교학을 접하게 되었다.
새로운 설교 방법들이 있어 나를 새로운 설교의 세계로 인도하리라는 기대감 같은 것은 아예 없었고, 그저 필수과목이기 때문에 참석했던 그 설교학
시간이 ‘설교학으로의 회심(?)藍» 가져다주리라고는 꿈에도 상상을 못했다. 설교의 역사와 교회사를 통한 위대한 설교자들을 만났을 때에는 가슴이
뛰었고, 설교의 다양한 방법들을 접할 때에 한국 강단을 생각하며 흘렸던 감사의 눈물과 그 기쁨을 잊을 수가 없다.
또 하나 생각나는 이야기가 있다. 유학 시절 설교학 교수의 조교를 하고 있을 때의 일이다. 12명으로 제한된
설교학 시간에 설교학 교수와 함께 첫 시간을 참석하게 되었다. 12명 가운데 한국에서 유학 온 지 얼마 안된 듯한 한국 학생이 한 명 있었다.
각자 돌아가며 자기 소개와 함께 설교에 대한 본인의 생각과 경험을 짧게 이야기하는 시간이었다.
몇 사람을 거쳐 그 한국 학생의 차례가 되었다. 그 학생은 그다지 유창하지 못한 영어였지만 씩씩하게 자기를
소개하며, “나는 강해설교를 배우러 이 클래스에 들어왔습니다. 나는 강해설교야말로 진정한 설교라고 생각합니다”라고 말하는 것이었다. 그 때의
설교학 교수의 얼굴엔 알 듯 모를 듯한 미소가 흘렀고, 교수는 그 학생에게 인내를 가지고 설교학 시간에 열심히 참석해 주길
당부했다.
설교는 교회사와 함께 끊임없이 발전해 왔고, 설교의 다양한 방법들 또한 위대한 설교자들과 함께 계속적인 발전에
발전을 거듭해 오고 있음도 사실이다.
미국 인디애나주 인디애나폴리스 시에 소재한 Christian Theological Seminary의 설교학 교수인
로날드 알렌(Ronald J. Allen)은 최근에 출판된 그의 저서 Interpreting the Gospel: An Introduction
to Preaching이라는 책에서 설교의 형태를 크게 4가지로 구분하고 있다: 주해-연역적 설교(An Expository-Deductive
Sermon), 주해-귀납적 설교(An Expository-Inductive Sermon), 주제-연역적 설교(A
Topical-Deductive Sermon) , 주제-귀납적 설교(A Topical-Inductive Sermon).
더 나아가 로날드 알렌이 같은 해에 편집 출간한 또 다른 책 Patterns of Preaching: A
Sermon Sampler에서는 설교 패턴의 다양성을 소개하면서 무려 30여 가지의 다양한 설교 방법과 샘플 설교들을 제시해 주고 있다.
“강해설교가 아니면 설교가 아니다”라든가 “오직 강해설교만”이라고 주장하는 자세는 설교의 다양성을 무시한 왜곡되고
편협한 견해임을 알아야 할 것이라 사료된다. 설교자는 하나님과 사람 앞에 항상 열린 마음으로 서 있어야 하듯이, 설교의 방법에 대해서도 열린 마음으로 다양한 설교의 도구들(tools)을 접하고 연구하여 교회의 강단이 더욱더 기름지고 풍성한 꼴을 먹이는 강단이 되었으면 한다. |
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