활천2002년4월호

2002년 4월호
(통권 제581호)
발행일/2002.4.1

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나는 어떤 설교자?

백 운 주
클레어몬트 신학대학원 겸임교수(설교학)
인천중앙교회 목사

설교자는 누구나 ‘하나님의 말씀을 전하는 자’로서의 자부심과 긍지를 가지고 있을 것이다. 설교자의 권위는 사람에게서 난 것이 아니라 위로부터 온 것이요, 하나님이 설교자에게 주신 사명이요 특권이기 때문이다. 만일 설교자가 이러한 확신과 자부심이 없다면 설교자로서의 자격이 없다고 여겨야 할 것이다.

그런데 설교자가 설교자 자신에 대한 이해는 어떠한가? 설교자로서의 자신에 대한 이해는 ‘어떻게 설교할 것인가?’ 하는 설교 방법만큼이나 중요하다고 생각된다. 전통적으로 설교자에 대한 이미지는 크게 두 가지로 이해되어 왔다. 그 하나는 대사(선포자, herald)로서의 설교자이고, 다른 하나는 목자로서의 설교자(pastoral preacher)이다.

대사로서의 설교자

대사로서의 설교자의 개념은 마치 ‘왕의 명령’을 받아 ‘왕이 지시한 내용’을 ‘왕의 명령을 들어야 할 대상’에게 ‘왕적 권위’를 가지고 일방적으로 선포하는 것을 의미한다. 이러한 개념을 가진 설교자는 설교자 자신이 인간의 언어로, 제한된 장소에서 설교하지만, 하나님 자신이 직접 설교자를 통해 말씀하고 계시다는 확신을 가지고 설교한다.

이때에 설교자는 자기 자신의 경험에 대한 언급이나 메시지 자체에 대한 해석 없이 자기 자신에게 주어진 성경의 말씀을 조금도 가감하지 아니하고 청중에게 일방적으로 선포하려고 노력한다. 설교자의 임무는 자기가 하나님께 받은 말씀을 하나님을 대신하여 단지 선포하여 알릴 뿐이다.

설교는 확실히 설교자가 청중으로 하여금 하나님의 말씀을 듣도록 도와주는 작업이요, 하나님의 음성을 들려주는 행위이다. 하나님의 음성이 들려지지 않는 설교는 아무리 그 설교가 수사학적으로나 구조적으로 완벽하게 짜여져 있고, 청중에게 감동을 많이 주었다 하더라고, 그 설교와 설교자에게 무언가 문제가 있음을 간과해서는 안된다.

청중의 상황이 고려돼야

그러나 대사로서의 설교자의 개념은 중요한 몇 가지 사실을 놓치고 있음에 주의해야 한다. 그것이 바로 설교자의 인격(personality)과 책임감, 그리고 설교자와 청중의 관계성, 즉 설교를 듣는 청중이 처한 상황(context)이 무시될 수 있다는 사실이다.

설교자는 하늘로서 내려온 천사도 아니요 시공간을 초월해서 살아가는 신적 존재는 더더욱 아니다. 설교를 듣는 청중과 매일의 삶 속에서 깊은 관계를 가지며 살아가고, 또한 사실상 많은 부분에서 같은 경험을 함께 나누며 살아가는 ‘하나님께로부터 보냄을 받은 자’이나 동시에 ‘청중 가운데 한 사람’으로서 특별한 부름을 받은, 말하자면 이중적 부름을 받은 자이다.

청중과의 관계에 있어서 설교자의 인격과 삶이 무시될 수 없으며, ‘무엇을 설교해야 할 것인가’와 더불어 ‘어떻게 설교해야 할 것인가’는 전적으로 설교자의 몫임을 감안하게 될 때 이 ‘대사’로서의 설교자 개념은 하나님으로부터 보냄을 받았다는 막강한 ‘영적 권위’는 가질지 모르나 위에서 언급한 설교자의 책임감과 인격, 그리고 청중의 상황이 고려되지 않는다는 약점도 내포되어 있음도 사실이다.

목자로서의 설교자

또 하나의 전통적인 설교자에 대한 이미지는 목자로서의 설교자이다. 이 목자로서의 설교자는 설교를 듣는 청중 그 자체와 그들이 직면한 문제에 일차적 관심을 갖는다.

설교자는 자신의 설교를 듣는 청중의 입장과 상황, 그리고 그들이 안고 있는 문제 등을 진단하고 이해하며, 그들이 필요한 것이 무엇인가를 정확히 파악하여 말씀에 조명하고, 그 말씀에서 얻어진 답을 설교를 통해 청중에게 들려주는 것을 주된 목표로 한다. 따라서 이러한 설교자의 이미지는 다분히 청중을 향한 치료적이며 교육적인 기능을 강조하고 있으며, 설교를 통한 청중의 변화를 기대한다.

이때 설교자는 메시지를 준비함에 있어 청중의 삶 속에서 일어나는 문제들로부터 시작하여, 이러한 문제의 해결을 위해 말씀에 조명하여 말씀에서 그 해답을 찾아 청중에게 그 말씀을 설교하는 다분히 ‘목회적 돌봄’(pastoral care)의 개념이 강하다고 말할 수 있을 것이다.

이렇게 볼 때 ‘대사’로서의 설교자의 개념이 ‘메시지 중심’이며, 사람보다 하나님 말씀 그 자체에 중요성을 더 두고, 좀더 본문 말씀에 충실하여 일방적으로 선포하는 ‘일방통행’의 설교라고 한다면, ‘목자’로서의 설교자 개념은 ‘사람 내지 사건’을 중요시하여 청중의 정황을 이해하고 말씀에서 그 해결책을 찾아 청중으로 하여금 하나님의 말씀을 이해하도록 돕고 적용해 나가도록 보살피는 데 더 중점을 두고 있는 ‘쌍방통행’의 개념을 말하고 있다. 이렇게 볼 때에, 위에서 언급한 두 개념은 접근 방법이 180도 다르다고도 볼 수 있다. 그러나 일반 설교자는 어느 한쪽의 성향이 좀더 강할 따름이지 어느 정도 두 성향을 다 가지고 있다고 보여진다.

어떻게 설교해야 할 것인가

설교자로서의 자기 이해 내지는 전통적인 설교자의 이미지를 논할 적에 한 가지 더 생각해야 할 사실은 ‘설교자는 누구인가’라는 질문은 자연스럽게 ‘어떻게 설교해야 할 것인가’라는 설교방법으로 그 질문이 이어진다는 것이다. 특히 미국의 현대 설교학은 이 ‘어떻게’라는 질문에 대해 많은 관심을 집중해 왔다. 그리고 그것에 대한 답은 예수님의 비유의 설교에서 찾았고, 예수님의 비유 설교는 이야기식 설교로 이어져 계속적으로 연구되고 있는 것도 사실이다.

밴더빌트 대학교 신학대학원의 설교학 교수인 데이빗 버트릭(David Buttrick)은 “이야기의 힘이 기독교 수세기 역사 동안의 설교에서 무시되어 온 것은 너무나 놀라운 일이 아닐 수 없다. 왜 그와 같은 가장 좋은 이야기로서의 설교가 사용되지 않았던가”라고 반문하며, 설교자는 이야기꾼(storyteller)이어야 하며, 설교의 형태는 이야기식 설교의 형태(narrative preaching form)를 취해야 함을 강조하고 있다.

필자는 다음에 이야기식 설교에 대한 내용을 좀더 구체적으로 다루어 보려고 한다.