그러나 너는
바른 교훈에
합당한
것들을 말하라(1)
디도서
2:1-10
서 인 선
성결대학교 교수
바울은 이제 거짓 선생들에게서 눈을 돌려 디도에게 그가 해야 할 일을 일러주는데, 이 문절(2:1-10)은 구조가
잘 짜여 있다. 1절에서 바울은 디도가 말해야 할 것을 명하고, 이어서 2절부터 10절까지에서 바울은 디도가 ‘가정-교회’ 안에 있는 연령,
성, 직업에 따른 여섯 집단의 사람들에게 말해야 할 내용들을 제공한다: 늙은 남자들(2절), 늙은 여자들(3-4a절), 젊은
여자들(4b-5절); 젊은 남자들(6절); 디도(7-8절); 그리고 종들(9-10절).
1절의 ‘말하라’는 명령은 처음의 다섯 절을 지배하고, 6절의 ‘권하라’는 명령은 나머지 절들을 통제한다.
이 문절의 논의 전체를 통하여 얽혀 있는 몇 가지 주요 사상들이 있다: (1) ‘소프론’(신중하며)과 그 동족어들이 4회(2, 4, 5,
6절); (2) ‘휘기아이네인’(건전하다, 건강하다)과 그 동족어들이 3회(1, 2, 8절) 나오며; (3) 그레데인들이 바울의 교훈을 따라
행동해야 할 이유, 동기, 또는 목적을 세 번 말한다(5, 8, 10절).
본문이 길기 때문에 2:1-10에 대한 강해는 두 번에 걸쳐서 이루어지며, 본문은 필자의 사역을 제시하는데, 괄호
안에 덧붙인 말들은 단어 또는 어귀에 대한 다른 가능한 번역어이며, 단어 또는 어귀를 설명하는 역할을 한다.
1절: 그러나 너는(=너로 말하자면, 너는 어떠냐 하면)
바른(=건전한, 건강한) 교훈(=가르침, 교리)에 합당한(=일치하는, 적절한, 일관성 있는) 것들을 말하라(=거리낌없이 이야기하라, 발언하라,
가르치라, 전파하라, 선포하라): 바울이 디도에게 주는 명령은 거짓 선생들의 행태를 배경으로 삼고 들어야 제대로 들린다. 사도가 그토록 강조하는
것과 같이, 그리스도인의 삶(윤리)과 그리스도인의 믿음(신학)은 분리될 수 없고 또 분리되어서도 안되는데, 거짓 선생들은 삶과 믿음이 분리될 수
있다는 주장을 폈던 것이다(1:16).
그리스도인들은 바른 교훈에 합당하게(1절) 살아야 하기에(2-9절) 디도는 그들에게 바른 교훈에 합당한
것들을 가르쳐야 한다. ‘바른’ 교훈이란 사람들에게 영적 건강을 가져다주는 “공인된 그리스도교 신앙의 가르침” 또는 “하나님의 모든 뜻(행
20:7), 충만한 하나님의 계시”를 가리킨다. 이 가르침은 그리스도인의 생활의 확고한 기초가 된다. ‘합당한’은 정신적 지식(이론)보다는
행동(실천) 쪽에 초점을 맞추어야 한다. 즉 바른 교훈에 걸맞는 행동, 바른 교훈이 요구하는 윤리적 의무들이 무엇인지, 교리에 근거한 실제적인
교훈을 가르치라는 것이다.
2절: 늙은 남자들은 절제하며(=절주하며, 삼가며, 유보하며,
억제하며), 경건하며(=정중하며, 정숙하며, 진지하며, 분별 있으며, 위엄 있으며, 엄숙하며, 드레지며, 고결하며, 존경할 만하며, 존경을
받기에 합당하며, 성품이 좋으며), 신중하며(=자제하며, 분별 있으며, 삼가며, 억제하며, 자제심이 있으며, 절제하며, 용의주도하며, 생각이
깊으며), 믿음과 사랑과 인내에 바르게(=건전하게, 온전하게) 하고: 연령, 성, 직업에 따라 교훈함은 그리스-로마 시대의 “가정 법전, 가정
규약, 가훈집”을 연상시킨다.
이 교훈이 ‘가정’(‘집’)에서의 그리스도인의 관계(행동)들을 다루는 것인지, ‘교회’(그리스도인 공동체)에서의
관계들을 다루는 것인지에 대하여 논란이 있다. 그러나 “가정(집)-교회”로 묶어서 이야기해도 무방할 것이다. 목회서신에서 그리스도인의 집회는 그
기능이 하나의 집이기 때문이다.
그리스-로마 시대에 사람들을 연령별로 구별하는 방식은 일정하지 않았다. ‘늙은 남자들’은 보통 60세,
또는 50세가 넘는 사람을 가리키나, 40세를 전후로 하여 젊은 사람과 늙은 사람을 구별하기도 했다. 바울은 늙은 남자들의 네 가지 자질을
말하는데, 이것은 디모데전서 3장의 감독들과 집사들(2, 11; 4, 8, 11; 2; 9, 13절) 및 디도서 1장의 장로들에게 요구하는 것을
연상하게 한다(7, 8절). 네 가지 말들이 개념상 서로 중첩되어 있어 헬라어를 우리말로 번역하기가 퍽 어렵다.
그러나 바울이 말하려는 요점은 분명하다. 늙은 남자들은 ‘존경할 만함과 위엄과 지혜’의 본이 되어야 한다는
것이다. ‘절제하며’는 술 마시는 것을 자제하는 것을 의미할 수 있고, 또 모든 생활 분야에서 삼가고 억제하는 것, 자기의 욕구들에 대하여
억제하는 것, 모든 상황에서 정신을 차리는 것, 제정신을 가지는 것을 가리킬 수 있다. ‘경건하며’는 다른 사람들이 존경하는 도덕적 특질들을
가지고 있으며, 결의가 위엄이 있고 진지한 것을 가리킨다. ‘신중하며’는 생각이 깊고 자제하는 것을 가리키는데, 바울은 이 단락에서 신중함을
강조한다(2, 4, 5, 6, 12절).
“믿음과 사랑과 인내에 ‘바르게 하고’/‘건전하고’”(분사형)라는 구문은 두 가지 방식으로 이해할 수 있다.
하나는, “믿음과 사랑과 인내에 건전하며”와 같이 형용사로 번역하고, 늙은 남자들의 존경받을 만한 행동의 추가적인 국면들로 이해하는 것이다. 또
하나는, 이 분사를 바로 앞(2절상)에서 묘사한 행동의 원인이나 수단을 표현하는 것으로 이해하는 방식이다. 즉 늙은 사람들이 존경받을 만한
행동을 하는 데는 그렇게 할 수 있게 하는 더 깊은 원천이 있음을 나타내는 것이다. 즉 그들은 믿음과 사랑과 인내에 ‘건전하기 때문에’
절제하며, 경건하며, 신중할 수 있다는 뜻으로 이해하는 것이다. 늙은 남자들은 단지 나이가 많기 때문이 아니라 또한 훌륭한 그리스도인의
인격(하나님을 신뢰하는 ‘믿음,’ 다른 사람들을 섬기는 ‘사랑,’ 그들의 그리스도인의 소망의 성취를 참으며 기다리는 ‘인내’)을 나타냄으로
존경을 받아야 한다.
3-4a절: 늙은 여자들은 이와 같이 행실(=행동, 행위,
태도, 사는 방식, 품행, 행동거지)이 거룩하며(=거룩함에 어울리며, 신성한 사람들에 알맞으며, 독실한 사람들과 같으며, 경건하며, 존경을 받을
만하며, 성직자[제사장] 다우며), 참소하지 말며(=중상하지 말며, 헐뜯지 말며, 뒷공론하지 말며, 험담하지 말며, 험담꾼 되지 말며, 추문을
퍼뜨리는 자 되지 말며, 허위로 비난하는 자 되지 말며), 많은 술의 종이 되지 말며, 선한 것을 가르치는 자들이 되게 하여, (4a) 그들로
젊은 여자들을 가르치되(=교훈하되, 훈련하되, 충고하되, 단련하되, 교육하되, 훈계하되, 타이르되, 격려하되): ‘이와 같이’라는 말은 특정한
특성들은 다르지만, 늙은 여자들도 유사한 책임이 있음을 함의한다.
늙은 여자들을 위해서 바울은 그리스도인 행동의 세 가지 분야를 다룬다. 첫째, ‘거룩하며’ 즉 여 사제와 같은
행실에 대하여 말하고, 둘째, ‘참소하지 말며, 많은 술의 종이 되지 말며’ 즉 두 가지 도덕적 실패를 피하도록 하고, 셋째, 참소하는 일에
입을 사용하지 말고, ‘좋은 것을 가르치는 데’ 입을 사용하도록 해야 한다. ‘선한 것 또는 좋은 것’의 구체적인 내용은 4-5절에 나온다.
늙은 여자들은 어떻게 ‘선한 것을 가르치는 자들’이 될 수 있는가? 그들은 격식을 차린 정식 가르침이 아니라, 개인적인 충고와 격려, 생활양식에
의한 격식을 차리지 않는 가르침, 또는 말과 교훈과 본을 통하여 가르칠 수 있다. 사람은 어찌해서든 자기 생활로 좋은 것 또는 나쁜 것을 다른
사람에게 가르치게 된다. 다른 사람이 받아들일 수 있는 생활양식을 추구하면 좋은 가르침을 보증하게 될 것이다.
늙은 여자들은 더 젊은 여자들을 가르쳐야 한다. 디도는 늙은 남자들과 늙은 여자들과 젊은 남자들을 가르친다(2,
3, 6절). 그러나 젊은 여자들은 젊은 디도가 아니라 늙은 여자들이 가르쳐야 한다는 것을 주목하게 된다. 이는 좋은 정책이다. ‘젊은
여자들’은 “갓 결혼한 젊은 여자들”을 의미하며, “젊은 아내들”로 번역할 수도 있다. 그러나 목록에 나오는 말들은 대부분 독신 여자들에게도
적용할 수 있다. ‘가르치되’(소프로니조)라는 말의 헬라어 동사는 무엇인가 상기시킬 필요가 있음을 함의하거나, “격려하다”를 의미할 수
있다.
4b-5절: [젊은 여자들은] 남편을 사랑하고 자녀를 사랑하며, (5) 신중하며, 순전하며(=
순결하며, 순수하며, 결점이 없으며, 깨끗하며), 집안일을 하며(=집안일을 하는 자들이 되며, 집에서 일하며, 가정에 있으며, 살림을 하며,
주부가 되며, 집안일을 돌보며), 선하며(=다른 이들에게 선하며, 친절하며, 온유하며; 선한, 집안일을 하는 자들이 되며), 자기 남편에게
복종하게(=순복하게, 순종하게, 권위를 존중하게, 지배를 받게, 굴복하게) 하라, (이는) 하나님의 말씀이 비방을 받지(=불명예를 당하지, 나쁜
평판을 듣지, 망신을 당하지, 욕을 듣지) 않게 하려 함이라: 바울은 늙은 여자들의 사역이 젊은 여자들과 직접 관계가 있다고 생각하기 때문에
“이와 같이 젊은 여자들은”이라는 말을 하지 않고 젊은 여자들에 대한 논의로 들어간다.
그는 젊은 여자들을 위하여 일곱 가지 특질을 말한다. 처음의 두 헬라어는 사랑이라는 말을 담고 있으므로
번역할 때 “남편과 자녀를 사랑하며”라고 번역하기보다, 그것을 살려서 “남편을 사랑하고, 자녀를 사랑하며”로 번역하는 것이 좋다. ‘남편을
사랑하고 자녀를 사랑하는 것’은 여기서 사랑의 감정이 아니라 사랑하는 행동을 가리킨다. 감정과 연애 또는 성애의 사랑이 아니라, 희생과 섬김의
사랑을 말하는 것이다. 이것이 결혼의 으뜸가는 기초이다.
‘신중하며’는 ‘순전하며’와 짝을 이루며, 둘 다 ‘성도덕’을 함의한다. 그러므로, 4절에 이어 그리스도인 아내의
행실을 논의하는 데 적합한 주제이다. ‘집안일을 하며’는 다음에 나오는 ‘선하며’와 또 하나의 짝을 이룬다. 젊은 여자들은 그들의 남편과
자녀에게 유익을 주는, 그들의 집에 있는 자들에게 친절과 동정을 보이는 “좋은 여자들”이 되어야 함을 의미한다. ‘자기 남편에게 복종하게
하라’에서 ‘복종하다’는 말은 원문에서 현재 중간태 또는 수동태 형태를 취하는데, ‘중간태’라면 남편의 머리 됨을 자발적으로 받아들이는 것을
표현하게 된다.
복종의 특질은 그들의 남편을 사랑함이라는 동전의 다른 면이다. 바울의 복종 개념에는 존중과 사랑의 상호성 개념이
들어 있고 그리하여 분명 세속 개념을 초월했다(엡 5:22; 골 3:18; 벧전 3:10 참조). 이러한 복종과 다른 덕목들에 대하여 주어진
이유는 “하나님의 말씀이 비방을 받지 않게 하려 함”이다. 그리스도인 아내들이 올바르게 살지 못하면 복음이 비그리스도인들에 의해 신용을 잃게 될
것이다. 뒤집어 말하면, 바울은 실제로 하나님의 말씀이 그들의 행실에 의해 영예를 받아야한다는 것을 말하고자 하는 것이다.
젊은 여자들은 결혼을 받아들인 이상에는 ‘가정을 사랑하는 자’(home lovers)가 되어야 한다.
복종은 열등의 개념이나 순종의 요구를 담지 않는다. 하나님이 동등한 가치 안에서 남성의 머리 됨(권위나 독재의 머리 됨이 아니라 책임과 사랑의
돌봄의 머리 됨)을 포함하는 창조의 질서를 세우셨음을 인정하는 것이다. 그리스도인 여자가 이 문제들에 있어서 선을 벗어나게 되면 그리스도인의
복음에 그리고 결과적으로 주님 자신에게 심각한 비판을 가져올 줄을 바울은 알았던 것이다.
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