설교자의 “My
Story”
백 운 주
클레어몬트 신학대학원
겸임교수(설교학),인천중앙교회 목사
“설교자가 설교 중에 자신의 이야기를 해도 좋은가? 해도 좋다면, 얼마나 그리고 어떻게...?”
설교자들과 대화를 나누다보면 어느 분은 “그 중요한 시간에 하나님의 말씀만을 전해야지 설교자가 자기의 이야기를
하는 것은 시간 낭비요, 설교자의 바른 자세가 아니다”라고 설교자의 자기 이야기함을 강력히 반대하시는 분들도 있음을 발견케 된다.
지난 호에 언급한 설교자의 자기 이해 가운데 대사(大使, Herald)로서의 설교자의 개념을 고수하시는 분들이
이에 해당한다고 말할 수 있을 것이다. “설교는 ‘하나님의 명령’을 받아 ‘하나님이 지시한 내용’을 ‘하나님의 명령’을 들어야 할 대상’에게
‘신적 권위’를 가지고 일방적으로 선포해야 함으로” 설교자의 자기 이야기는 무의미할 뿐 아니라 해서도 안된다는 주장이다.
이러한 생각은 일부 설교자에게만 있는 것이 아니라 교인들 중에서도 적지 않은 분들이 이러한 생각을 하고 있음을
발견케 된다. “우리가 하나님의 말씀(message)을 들으러 왔지, 목사의 자기 이야기를 들으러 왔나?” 혹은 “설교를 들은 후엔 말씀은
생각나지 않고, 예화만 생각나기 때문에 하나님의 말씀을 바로 듣지 못한 것 같은 개운치 않은(?) 생각이 든다”고 말하며 설교자가 자기
이야기하는 것에 대해서 거부 반응을 일으키는 교인들도 다소 있는 것 같아 보인다.
설교자들은 이와 같은 평신도들의 비판에 대해 겸허하게 귀기울여야 한다. 그리고 사실 이러한 설교자의 자기 이야기에
대한 비판들은 ‘설교자의 자기 이야기함’ 그 자체에 대한 비판이기보다는, 설교자의 사려 깊지 못한 조심성 없음에서 비롯되었음도 인정하지 않을 수
없다. ‘잘못된 설교자의 자기 이야기함’이란 너무 부풀려진 설교자의 과장된 이야기들, 자기 자신과 가족, 특히 자녀에 대한 자랑들, 설교의
주제와는 너무나 동떨어진 엉뚱한 이야기 등일 것이다.
설교학에서는 설교자의 자기 이야기를 함에 있어서 금기사항이 있다. 그것 가운데 가장 우선적인 것은 설교자의 자기
자랑이다. 설교자의 자기 자랑은 설교자 자신을 죽이는 독이요, 회중에게도 결코 이롭지 못한 유해물이라는 것이다. 따라서 설교학에서는 설교자의
자기 이야기를 함에 있어서 ‘Self-Deprecation’을 강조한다. 이는 설교자의 자기 자랑과는 반대되는 개념으로, 설교자의 ‘자기 비하’
내지는 설교자의 ‘자기 겸손’이라고 말할 수 있을 것이다. 설교자가 자기의 성공담 혹은 자기 자랑을 말하는 대신에 오히려 설교 중에 설교자
자신의 실패담을 함께 나눔으로 더 많은 은혜를 나누고 교인들과 더 많은 공감대를 형성할 수 있다는 것이다.
다시 서론으로 돌아가자. 설교자가 설교 중에 자신의 이야기를 해도 좋은가? 아닌가? 이에 대한 대답은, 설교자는
어디로부터 왔는가라는 질문에 대한 답변과도 상통할 것이다. 때때로 설교자는 구별되고, 특별히 선택된 사람으로서 다른 사람들과 많이 다르다고
생각하여 스스로를 격리시키려는 경향이 있는 듯하다. 설교자는 확실히 하나님으로부터 구별된 사람이요, 선택된 사람임에 틀림이 없다. 그리고
설교자는 위로부터, 즉 하나님으로부터 보냄을 받았음도 부인할 수 없다. 그러나 동시에 설교자는, 설교자 자신이 깨닫든 못 깨닫든 간에, 회중의
한 사람으로서 회중으로부터 나왔다는 사실을 잊어서는 안될 것이다.
“설교자는 회중의 한 사람으로서 회중으로부터 나와서 강단에 서게 된다”라는 말은 설교자도 회중과 함께 그들의 삶
속에서 경험되는 것들을 같이 경험하고, 그들의 정서를 가지고, 그들의 문제들을 함께 나누며, 그들의 언어를 가지고 더불어 살아감을 의미한다.
따라서 설교자가 설교 중에 자기의 삶을 함께 나누고 자신의 이야기를 하는 것은 자연스러운 일이요, 회중과 더 많은 공감을 가져올 수 있어
메시지의 효과를 증진시킬 수 있다. 그러나 문제는 위에서 지적했듯이 ‘어떻게?’라고 하는 방법의 문제일 것이다.
프린스턴 신학대학원의 설교학 교수를 역임했고, 지금은 에모리 대학교의 신학대학원(Candler School of
Theology)의 설교학 교수인 토마스 롱(Thomas G. Long)은 그의 저서 The Witness of Preaching(번역,
『설교자는 증인이다』)에서 “증인으로서의 설교자”를 역설하고 있다. 토마스 롱의 주장이 아니더라도 성경은 우리에게 “증인으로서의 제자,
증인으로서의 설교자”로서 살아가야 함을 계속적으로 요구하고 있음을 발견케 된다. “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고... 땅
끝까지 이르러 내 증인이 되리라”(행 1:8). “나 여호와가 말하노라 너희는 나의 증인 나의 종으로 택함을 입었나니...”(사
43:10).
그리고 증인이란 ‘증거하기 위해 보냄을 받은 자’이고, 증거하기 위해서는 “우리가 들은 바요 눈으로 본 바요
주목하고 우리 손으로 만진 바라”(요일 1:1)라는 생생한 체험이 있어야 함은 당연한 일일 것이다. 이는 자연스럽게 말씀을 통해서 설교자의 삶
가운데 경험되는 사건들을 회중과 함께 나눌 수 있고 또 나누어야 함을 역설하고 있음에 주의를 기울일 필요가 있다. 왜냐하면 증인으로서의 설교자는
말로써만 증거하는 것이 아니라, 말과 행동을 통해서, 그리고 더 나아가 증인(설교자)의 삶 전체를 통해서 증거하고 있기 때문이다.
그리고 ‘설교자의 자기 이야기 나눔’을 더 효과적으로 하기 위해 필자는 아주 오래된 방법, 그러나 아직도 여전히
유효한 방법 하나를 소개하려고 한다. 설교자마다 각자 자기의 독특한 방법으로 이야기를 모으고, 편집하고, 정리해 놓으리라 사료된다.
그러나 이러한 방법도 유익한 방법 가운데 하나라 여겨진다. 다름 아닌 자기 자신의 ‘스토리 책’(My Story
Book)을 만드는 것이다. 잠자리에 들기 전 하루의 삶을 되돌아보며, 하나님과 동행함의 결과를 매일 매일 글로 남겨 놓는다면 이 설교자 자신의
‘스토리 책’은 설교자에게 분명 아주 소중한 보고(寶庫)가 될 것으로 확신한다. |
