2002년 6월호
(통권 제583호)
발행일/2002.6.1

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플롯이 있는 설교

 

백 운 주
클레어몬트 신학대학원 겸임교수(설교학)
인천중앙교회 목사

 

매주일 재미있고 은혜로우며 감동을 주는 설교를 할 수는 없을까? 교인들로 하여금 주일이 기다려지고 목사의 설교 말씀이 기다려지게 할 수는 없을까? ‘오늘은 어떤 말씀일까?’ 기대하는 마음으로 교인들이 교회를 찾아오게 할 수는 없을까?


필자는 다른 목회자들과 마찬가지로 목회를 하는 한 사람의 목회자로서 늘 이러한 고민을 가지고 설교하고 있다. 사실 강단 위에서 설교하는 것(preaching a sermon)과 서재에서 설교 한 편을 만드는 것(making, organizing, structuring, or shaping a sermon)을 비교한다면 설교 한 편을 만드는 것이 훨씬 더 어렵다는 것을 고백하지 않을 수 없다.

그리고 설교는 ‘무엇’(what, content)을 전할 것인가와 ‘어떻게’(how, form) 전할 것인가가 함께 연구되어야 한다. ‘어떠한 양식(form)의 설교를 만들 것인가’라는 설교의 형식에 대한 문제는 ‘어떠한 내용(content)을 전할 것인가’라는 내용적 문제에 결코 열등하지도 않고 주변적인 문제이지도 않다. 설교의 내용과 형식은 불가분의 관계이며 설교자가 같은 무게로 끊임없이 연구해야 할 과제임에 틀림이 없다. 그럼에도 불구하고 아이러니컬하게도 필자의 소견에는 많은 설교자들이 설교의 내용에 거의 모든 에너지를 쏟고 있으며, 설교의 형식엔 별 관심이 없어 보이는 듯하다.


설교자가 강단에 서서 설교하고 있는 순간에 설교자로 하여금 더욱더 신바람 나고 설교를 더 은혜스럽게 만드는 원인은 무엇이고, 설교자로 하여금 설교를 중단하고 강단에서 내려오고 싶고 설교자로 하여금 낙담하고 좌절케 만드는 원인은 무엇일까? 설교자마다 조금씩 다르다고 말할 수 있겠지만 필자의 경험으로는 설교를 듣는 청중이 시선을 집중하여 설교를 잘 들어 줄 때에 신바람이 나고 설교가 더욱더 은혜스러워짐을 경험하게 된다. 반대로 설교자가 열정을 다해 설교하고 있는데도 청중이 별 반응을 보이지 않을 때, 더구나 교인들 가운데 졸거나 심지어 잠을 자고 있는 교인들을 발견하게 될 때에 설교자는 낙담하게 된다.


다시 처음 질문으로 되돌아가자. 청중으로 하여금 설교자의 설교를 처음부터 끝까지 흥미를 가지고 시선을 집중하여 은혜스럽게 잘 듣도록 할 수는 없을까? 설교자가 전하고자 하는 복음의 핵심을 청중으로 하여금 새가족이라 하더라도 부담 없이 쉽고 재미있고 은혜스럽게 듣도록 할 수는 없을까? 이러한 문제는 설교자가 자신이 준비한 ‘설교 내용’과 더불어 ‘설교의 양식’에 관심을 가짐으로써 다소 해결할 수 있을 것이라 사료된다.

설교가 강의식이 아니라 ‘이야기식’이면 어떨까? 서론, 본론, 결론 그리고 첫째, 둘째, 셋째... 이렇게 강의식이나 논문식이 아니라 설교에 어떠한 흐름이 있고, 일관된 움직임이 있으면 어떨까? 설교의 서두에 설교의 주제를 분명하게 노출시키는 대신에 청중이 긴장 혹은 기대감을 가지고 설교를 들으면서 설교의 주제가 점점 밝히 드러나게 할 수는 없을까? 플롯(Plot)이 있는 설교가 바로 그것이다.

 

설교에 플롯(줄거리, 구성)이 있다?

우리 한국 설교자들에게 조금은 낯선 이야기일 수도 있을 것 같다. ‘설교의 플롯’, ‘플롯이 있는 설교’ - 이는 미국의 현대 설교학에서 설교의 새롭게 형성된 이미지를 표현하는 핵심적인 용어가 되었다. 플롯이 있는 설교는 설교의 개요를 따라 설명하는 것이 아니라 설교에 줄거리가 있고 연속성(continuity)이 있고 움직임(movement)이 있도록 설교를 만드는 것을 가리키는 말이다. 이는 설교자가 말하고자 하는 어떠한 개념들을 하나씩 하나씩 설명해 가는 방식, 즉 건축가가 건축자재를 조립하며 쌓아 가는 ‘건축가적’인 개념의 설교자가 아니라, 설교자가 설교를 통해 전하고자 하는 메시지를 플롯에 담아 청중과 함께 움직여 가는 ‘예술가적’인 개념의 설교자를 일컫는 말이다. 그래서 어느 설교학자는 “설교자는 건축가가 아니라 예술가요 창작자(a creator of plots)이다”라고 말하고 있다.


우리 한국 설교자들이 익숙해 있듯이 설교의 서론 서두에 설교의 주제를 말하고, 설교의 개요를 따라 첫째, 둘째, 셋째... 등으로 설명해 나가는 설교를 연역적 방법의 설교(deductive method of preaching)라고 말하는 반면에, 일반적이고 또 주변적인 이야기로부터 시작하여 복음의 핵심으로 움직여 가는, 말하자면 위에서 언급한 플롯이 있는 설교를 가리켜 귀납적 방법의 설교(inductive method of preaching)라고 말한다.

설교학자 유진 로우리(Eugene L. Lowry)의 The Homiletical Plot - The Sermon As Narrative Art Form(번역, 『이야기식 설교 구성』)은 이 분야에 인정받는 고전이 되었다. 이 책에서 로우리는 한 편의 설교가 ① Oops!(예측하지 못했던 일이 발생했을 때에 표현되는 감탄사)로 시작하여 → ② Ugh!(설교에서 제기되는 문제를 분석함) → ③ Agh!(문제 해결을 위한 실마리를 제공함) → ④ Whee!(복음으로 제기된 문제를 해결함) → ⑤ Yeah!(복음의 핵심을 깨닫고 문제의 해결을 받음)로 끝을 맺는 다섯 단계의 플롯을 제시하고 있고, 이 책의 증보판에서는 세 단계의 플롯, 네 단계의 플롯을 제시하고 있다.

로우리는 전통적인 세 가지 요점의 연역적 설교(three-point deductive sermon)에서 플롯이 있는 귀납적 설교에로의 전환은 “북미 현대 설교학에 있어서의 코페르니쿠스적 전환”이라고 말하고 있다.

필자가 바라기는 우리 한국의 설교자들이 열린 마음으로 이러한 방법도 소화하여 말씀의 강단이 좀더 풍성해지기를 기도 드린다.