활천2002년8월호

2002년 8월호
(통권 제585호)
발행일/2002.8.1

편집부 02)501-7088,9

공보처정기간행물
등록번호
라-5737(1992.9.23)

이것들을 말하고 권면하고 책망하라

디도서 2:15-3:2

서 인 선
성결대학교 교수

바울은 그의 전반적인 논의를 아주 빈틈없이 엮어나가고 있어서 그의 생각의 흐름을 파괴하지 않으면서 단락들로 구분하기가 어렵다. 이 가운데 하나가 디도서 2:15이다. 이 15절은 2:11-14와 함께 묶어서 다룰 수도 있고(2:1-15), 독자적으로 설 수도 있고(2:15), 혹은 3:1-11과 함께 묶어놓을 수도 있는(2:15-3:11) 하나의 전환절이다.

우리가 앞에서 이미 다룬 디도서 2:1-10과 2:11-14은 실제로 하나의 단위를 형성하여, 전자는 순종을 요청하는 것, 후자는 순종의 요청에 대한 신학적인 기초를 이룬다. 그리고 15절은 “이것들을 말하라”는 훈계로 2:1-14의 가르침을 요약한다(1절의 “말하라”는 동일한 말을 참조하라).

그러나 15절은 또한 독자를 3장의 교훈들로 원활하게 이동시키는 일도 한다. 원문에서 3:1의 첫머리에 나오는 명령법(“상기하게 하라”, “준비하게 하라” 또는 “일깨우라”)은 2:15에 나오는 네 개의 명령법(“말하라, 권면하라, 책망하라, 업신여기지 않게 하라”)의 생각 흐름과 문체를 계속하는 것이다.

15절:(너는) 이것들을 말하고, 권면하고, 모든 권위를 가지고 책망하고, 아무도 너를 업신여기지 않게 하라(사역).

강조하기 위해서 바울은 이것들이라는 말을 처음에 기록한다. “이것들”은 무엇을 가리키는가? 그것은 최소한 앞에 나오는 가르침을 가리키거나(2:1-14), 뒤에 나오는 가르침을 가리킬 수 있다(3:1 이하). 앞에 나오는 가르침을 가리키는 것으로 본다. 바른 교훈에 합당한 삶을 살도록 바울이 주는 교훈을 말하라는 것이다(2:1 참조). 디도는 이것들을 말해야 한다. 여기서 “말한다”는 것은 “가르친다”는 의미가 있다. 어떤 사본은 아예 “가르치라”는 말로 대체하기도 한다.

말하라는 명령에 두 개의 동사가 더 뒤따른다. 권면하라는 말과 책망하라는 말이다(딤전 4:11; 5:1, 20; 6:20; 딤후 4:2; 딛 1:9; 2:6 참조). 문법적으로 이 세 개의 동사가 “이것들”이라는 말을 목적어로 가질 수 있으나, 디도서 1:9을 고려에 넣게 될 때, 여기 2:15에서 “이것들”은 “말하라”에 걸리고, “권면하라”, “책망하라”의 목적어는 사람이라는 것을 알게 된다(“그대는 권위를 가지고 이것들을 말하고, 사람들을 권하고 책망하십시오”[표준새번역 개정판] 참조).

권면하라는 말(파라칼레오)은 “강권하라, 격려하라, 훈계하라, 호소하라”로 번역할 수 있으며, 신자들을 격려해서 가르침을 실천하게 하라, 사람들을 권하여 가르침을 받아들이게 하라, 그들을 강하게 권면하라는 뜻으로 이해할 수 있다. 책망하라는 말은 가르침을 반대하거나 무시하는 자들을 꾸짖으라는 뜻이다.

디도는 그의 일을 모든 권위로 해야 한다. 여기서 “권위”(에피타게)라는 말은 ‘특정한(구체적인) 명령’을 가리키는데(딛 1:3), 복음을 전파하는 명령이 바울에게 맡겨진 것같이, 바울이 복음 전파 명령을 디도에게 맡겼고, 바울이 하나님의 명령 아래서 기능을 발휘한 것같이, 디도도 바울의 사도적 명령을 받고 기능을 발휘해야 한다는 것을 함의한다. 디도는 하나님의 사역자 또는 그리스도를 대표하는 사람으로서 권위를 가지고 말할 수 있고 또 말해야 한다. 그의 가르침에 순종할지 순종하지 않을지 교회가 결정하도록 하지 말아야 한다. 그의 권위는 바울과의 관계에서 온다. 바울은 하나님으로부터 받은 메시지가 있고 사도로서 위임을 받았다.

이 어귀(“모든 권위를 가지고”)가 어디와 연결되는가? 앞에 나오는 세 동사 모두와 연결되거나, 마지막 두 동사와 연결되거나, 또는 마지막 한 동사와 연결되는 것으로 이해할 수 있다.

첫번째의 경우, 세 동사는 “카이”로 밀접하게 연결되어 있고 바울이 지금까지 말해 온 것에 대하여 절정을 이룬다: 디도는 이것들을 말해야 한다; 이것 이상으로, 그는 이것들을 권해야 한다; 더욱이 이것 이상으로, 그는 이것을 강조해서 부주의한 자들이나 불순종하는 자들을 확신시켜야 한다. 두번째의 경우, “말하다”는 일반적인 술어이며, 권면과 책망에 의해 수행될 수 있는 기능이다. 권위를 가지고 권면하고 책망하면 “이것들을 말하는” 것이 자연스럽게 이루어진다. 세 번째의 경우, 마지막 동사와 연결되는 것으로 보면, 권위를 가지고 책망하라는 것은 “엄히” 꾸짖으라는 말과 통한다(딛 1:13 참조).

“아무도 너를 업신여기지 않게 하라”는 말은 정당한 비판을 피하라는 말은 아니다. 이는 직접 디도에게 한 말로서, 아무도 그의 권위를 업신여기지 못하도록 행동하라는 것이다(딤전 4:12 참조). 또는 그레데교회에 한 말로 이해하여, 바울이 그레데교회에게 그의 대리자의 권위를 심어주기 원했다고 볼 수도 있다.

3: 1-2: (너는) 그들을 상기시켜서 통치자들에게, 권세 잡은 자들에게 복종하게 하고, 순종하게 하고, 모든 선한 일을 행하도록 준비하고있게 하고, (2) 아무도 비방하지 말고, 다투지 말고(평화롭게 지내고), 관용하고, 모든 사람들에게 범사에 온유함을 나타내게 하라(사역)

바울은 2:15의 간략한 명령에서 3:1-11로 원활하게 이동하는바, 1절의 초두에 나타나는 명령법 “휘포미무네스케”(기억하게 하라, 준비하게 하라, 상기시키라, 일깨우라)는 2:15의 “랄레이”(말하라, 가르치라)의 명령법 어조를 계속한다. 디도서 3:1-11은 구조상으로 2:1-14을 반복하며, 구원의 완전한 목적에 대한 신학적 이해에 기반을 둔 순종을 요청한다.

1-2절의 양식은 ‘덕들의 목록’이라는 친숙한 스타일로 되어 있는 또 하나의 수정된 형태의 가정규약(가훈)이라고 할 수 있다. 내용적으로, 1-2절은 시민으로서의 그리스도인의 의무를 다룬다. 바울은 교회와 가정 생활에서의 그리스도인의 행위에 대한 교훈을 주고 난 후에, 이제 공중 생활 곧 시민 당국과 일반적으로 그들이 처해 있는 이교 환경에서의 그리스도인의 행위를 다루는 것이다.

디도서 3:1-2는 문법적으로 먼저 하나의 명령법(“기억하게 하라, 준비하게 하라, 상기시키라, 일깨우라”)이 나오고, 이 명령법에 걸리는 다섯 개의 부정사들이 뒤따른다. 또한 2절의 부정사 “에이나이”(이다, 있다)는 “아마쿠스”(평화를 이루는, 다투지 아니하는)와 “에피에이케이스”(은혜가 두터운, 관용하는)를 지배하고, 목록을 마감하는 분사 “엔데이크뉘메누스”(나타내며, 보여주며)는 앞에 나온 부정사들과 동일한 기능을 수행한다.

바울은 디도로 하여금 그들을 상기시키게 한다. 그들은 그레데 “그리스도인들”을 가리킨다. 기억나게 하거나 상기시킨다는 것은 그들이 이미 알고 있음을 함의한다. 그들은 사도나 다른 사람들에 의해 이미 교훈을 받았다. 알고 있는 사람들에게 다시 명령하는 것은 필요 없고, 다만 상기시켜주는 일, 일깨워주는 일이 필요하다(요 14:26; 벧후 1:12; 요삼 10).

1-2절에는 따라서 7가지의 명령이 나타난다: 첫째, 그리스도인들은 다스리는 당국자(권세)들에게(자발적으로) 복종해야 한다(롬 13:1-7 참조). 둘째, 그들은 다스리는 권세들에게 순종해야 한다(행 5:29, 32; 27:21 참조). 셋째, 민간 당국자들과 관련된 시민 행위들뿐 아니라, 또한 일반적으로 모든 사람을 대하여 모든 선한 일을 행할 준비를 하고 있어야 한다(딛 1:16; 2:14 참조).

넷째, 다른 사람들을 비방하지 말아야 한다(딛 3:10). 다섯째, 다투지 말고 평화를 이루어야 한다(딤전 3:3). 여섯째, 관용해야 한다(딤전 3:3). 그리고 일곱째, 모든 사람에게 완전한 온유함을 나타내야 한다(딤후 2:25; 딤전 6:11 참조).

그리스도인들은 하나님 나라의 백성이면서 동시에 이 땅에 사는 동안 좋은 시민이 되어야 한다. 그들은 ‘자발적으로’ 복종하고 또 복종의 구체적 표현으로 순종해야 한다. 통치자들과 권세를 잡은 자들은 누구를 가리키며, 이 두 단어의 관계는 무엇인가? 이 두 개의 추상명사는 본질적으로 동의어이다. 그들은 교회 지도자들이 아니라 일반 시민 당국자들을 가리킨다. 또한 개별적인 통치자들을 가리키는 것이 아니라, 어떤 유형의 “정부”를 가리키는 것이다. 그리스도인들은 좋은 시민이 될 뿐 아니라, 또한 일반적으로 선한 일을 행할 준비가 되어 있어야 한다.

2절에서 어느 특정한 목적어를 언급하지 않고 또 일반성을 지닌 모든 사람들이라는 어귀를 사용하는 것으로 보아, 적어도 2절에 이르러서는 바울이 1절의 시민 복종의 문맥에서 일반적인 것으로 옮겨갔음을 알게 된다. 즉 다스리는 권세들에서 모든 사람에 대한 그리스도인들의 의무로 이동했다.

비방하다로 번역된 “블라스페메오”라는 말은 신에 대한 모독 행위를 표현하는 데 주로 사용되나(마 9:3; 행 19:37; 딤전 1:20), 사람들에 대하여 사용되기도 하여, 비방하거나 험담하는 것을 의미한다. 그리스도인들은 다른 사람들을 비방하거나 나쁘게 말하지 않아야 한다(행 13:45; 18:6; 롬 3:8; 고전 10:30).

그러나 이는 죄와 잘못에 대하여 맞서는 것까지 부정하는 것은 아니다. 다투지 아니하는 것은 감독에게 요구되는 자질 가운데 하나이나(딤전 3:3), 일반적으로 그리스도인들이 지녀할 덕목이기도 하다. 그것은 “평화로우며, 평화를 좋아하는” 것이다. 관용하는(“너그러운”) 것은 “법문이나 풍습의 자의(글자 뜻)에 나타난 모든 권리를 주장하지 아니하는” 것이다. 여기서 “다투지 아니하는” 이라는 말과 함께 사용되어(딤전 3:3 참조) 서로 뜻을 보강하여준다(빌 4:5; 약 3:17; 벧전 2:18; 딤전 3:3 참조).

온유함은 우리 주님의 자질이요(마 11:29; 21:5; 고후 10:1), 또 주님은 온유한 자가 천국을 얻는다고 칭찬하셨으며(마 5:5), 온유는 또한 성령의 열매 가운데 하나이다(갈 5:23). 모든 사람들에게(롬 12:17; 갈 6:10; 빌 4:5) 즉 온유함은 믿는 형제 자매들뿐 아니라, 일반 세계에 가장 적대적인 사람들에게도 나타내야 한다. 온유함은 “자기가 중요하다는 생각에 지나치게 사로잡히지 않(고 사람을 대하)는 자질”을 가리킨다(골 3:12; 엡 4:2; 딤후 2:25; 벧전 3:16 참조).