활천2002년10월호

2002년 10월호
(통권 제587호)
발행일/2002.10.1

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라-5737(1992.9.23)

설교자는 예언자?

백 운 주

클레어몬트 신학대학원 겸임교수(설교학),인천중앙교회 목사

"목회자가 성경만 가르치면, 교인들은 말하기를 완고하다고 한다. 예화를 많이 하면, 교인들은 말하기를 만담 같다고 한다. 신학적으로 설교하면, 교인들은 말하기를 신령치 못하다고 한다. 학설을 소개하면, 교인들은 말하기를 아는 체한다고 한다. 설교를 되는대로 하면, 교인들은 말하기를 무식하다고 한다. 목회자가 인자하면, 교인들은 말하기를 무골호인이라고 한다. 목회자가 엄격하면, 교인들은 말하기를 압제자라고 한다. 일을 잘하면, 교인들은 말하기를 수단꾼이라고 한다. 교제에 둔하면, 교인들은 말하기를 멍텅구리라고 한다. 고대사를 말하면, 교인들은 말하기를 시대에 뒤떨어졌다고 한다. 현대사를 말하면, 교인들은 말하기를 세속화되었다고 한다. 큰소리로 설교하면, 교인들은 말하기를 젊잖치 못하다고 한다. 설교 소리가 나지막하면, 교인들은 말하기를 자장가를 부른다고 한다. 의논이 없으면, 교인들은 말하기를 독재자라고 한다. 의논하여 시끄러워지면, 교인들은 말하기를 무능하다고 한다. 냉철하면, 교인들은 말하기를 사랑이 없다고 한다. 좋게 좋게 하면, 교인들은 말하기를 물에 물탄 듯 술에 술 탄 듯하다고 한다. 목회자가 젊으면, 교인들은 말하기를 경솔하다고 한다. 목회자가 너무 노숙하면, 교인들은 말하기를 폐물이라고 한다."

목회가 얼마나 어려우면

휴~ 목회가 얼마나 어려우면 이러한 글을 남겼을까? 위의 글은 우리 한국 초대교회의 길선주 목사님이 쓰신 글이다. 목회자의 고충이 얼마나 큰가를 이렇게 글로 남겨 놓은 것이다.

그렇다. 목회자에게 있어서 목회 그 자체와 설교는 한없는 기쁨이요, 삶의 의미요, 존재의 이유일 것이다. 그러나 다른 한편으론 목회와 설교는 목회자에게 엄청난 부담이요, 평생 져야 할 십자가임에도 틀림없는 사실이다.

필자는 목회 초년시절, 설교하는 것이 너무나 부담스러워 엉뚱한 상상을 한 적이 있었다. “오늘날의 설교자들처럼 주일 오전예배 설교, 주일 오후예배 설교, 수요기도회 설교, 금요 심야기도회 설교, 새벽기도회 설교 등 정해진 날짜와 정해진 시간에 설교하지 않고, 구약의 예언자들처럼 하나님의 음성이 들려올 때에만 설교를 하면 얼마나 좋을까?” 하나님의 음성이 들려오지 않으면 설교하지 않아도 되니까 말이다.

“여호와의 말씀이 이사야에게 임하여 가라사대...”
“여호와의 말씀이 예레미야에게 임하여 가라사대...”
“여호와의 말씀이 에스겔에게 임하여 가라사대...”
“여호와의 말씀이 나에게 임하여 가라사대...”

구약의 예언자들이 예언의 내용들로 인해 백성들로부터 많은 고난과 박해를 받기는 했으나 하나님으로부터 직접 받은 말씀이기에 가감 없이 확신을 가지고 전할 수 있었을 것이다.

그러나 구약의 모든 예언자들이 항상 예외 없이 하나님의 말씀을 직접 받아서만 선포한 것은 아닌 듯싶다. 학사 에스라는 하나님으로부터 직접 말씀을 받아 선포하는 대신에 하나님의 율법책을 낭독하고 그 뜻을 해석함으로 예언자의 역할을 담당했다(느 8장). 그리고 이 말씀을 들은 백성들은 그 낭독하는 것을 다 깨닫고 울며 회개함으로 큰 부흥의 역사가 일어났던 것이다.

예언자는 아니라 할지라도, 대제사장 힐기야는 여호와의 전에서 율법책을 발견하여 왕에게 그 율법책을 들려줌으로 회개의 역사를 일으켰고(왕하 22장), 유다의 선한 왕 가운데 한 사람인 여호사밧은 방백들과 레위 사람들과 제사장들을 선별하여 뽑아 유다의 각지로 보내어 여호와의 율법책을 가지고 백성을 가르치게 한 역사를 우리는 보게 된다(대하 17장). 더욱이 모세가 죽은 후 여호와께서 여호수아에게 말씀하시기를, “이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그것을 묵상하여 그 가운데 기록한 대로 다 지켜 행하라 그리하면 네 길이 평탄하게 될 것이라 네가 형통하리라”(수 1:8)고 말씀하셨다.

직분상의 유사점

그렇다면 오늘의 설교자가 구약의 예언자이다라고 말할 수는 없다 하더라도, 이 둘 사이의 직분상의 유사점을 발견할 수 있지 않을까? 학사 에스라 앞에 하나님의 율법책이 놓여 있었듯이 오늘의 설교자 앞에는 하나님의 말씀인 신구약 성경이 놓여져 있다. 그렇다면 에스라가 백성들 앞에서 하나님의 율법책을 낭독하고 그 뜻을 해석해 준 것처럼 오늘의 설교자들도 성경을 낭독하고 그 뜻을 해석함으로 그 임무를 다했다고 말해도 되는 것인가?

오늘의 설교자의 임무는 단순히 성경을 낭독하고 그 의미를 해석해 주는 것 이상이어야 한다. “여호와의 말씀이 나(설교자)에게 임하여 가라사대...”의 절차가 있어야 한다는 말이다. 설교자는 단순히 성경을 읽어주고 그 뜻을 해석해 주는 것으로 그 역할과 임무를 다했다고 말할 수 있다. 그 본문을 통해서 설교자에게 주시는 메시지를 위로부터 받아야 한다는 말이다. 이에 대해서는 신학적인 논쟁이 있을 수 있으나 필자는 한 사람의 설교자요, 설교학자로서 정직하게 이러한 ‘위로부터의 메시지를 받음’의 절차가 있어야 한다고 주장하는 바이다.

누가 거짓 선지자인가? 그리고 언제 거짓 선지자가 되는 것인가? 하나님으로부터 보냄을 받지도 아니하고, 임명을 받지도 아니하고, 더 나아가 말씀(메시지)을 받지도 아니하고서 여호와의 이름으로 선포하는 그때에 그는 거짓 선지자가 되는 것이다(렘 14:14).

설교자는 자신이 하고 싶은 이야기를 하는 것이 아니다. 하나님께서 하시고 싶어 하시는 그 말씀을 전해야 한다. 이러한 의미에서 설교자에게는 반드시 ‘위로부터의 메시지를 받음’의 절차가 요구되는 것이다. 이러한 관점에서 볼 때에 오늘의 설교자와 구약의 예언자와는 깊은 연관성이 있으며, 오늘의 설교자에게 구약의 예언자의 원리가 적용된다는 사실이다.

그럼 어떻게

그러면 설교자가 어떻게 위로부터 메시지를 받을 것인가? “내가 주의 법도(말씀)를 묵상하며 주의 도에 주의하며... 내 눈을 열어서 주의 법의 기이한 것을 보게 하소서”(시 119:15-18). 설교자는 단순히 성경을 읽어주고 그 의미를 해석해 주는 차원을 넘어서서 정해진 본문을 통해서 하나님께서 하시고자 하시는 말씀을 받아 청중에게 전하도록 힘써야 할 것이다. “여호와의 말씀이 나(설교자)에게 임하여 가라사대...” 이 말씀을 늘 마음에 새기며...