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2002년 11월호 편집부 02)501-7088,9 공보처정기간행물
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금식 문제 제기와 스가랴의 첫 번째
설교
권 혁 승
스가랴의 여덟 가지 환상에 뒤이어 금식에 관한 질문과 이와 관련된 스가랴의 설교와 예언들이
나온다. 그 내용은 다음과 같이 여섯 가지로 이루어져 있다.
(2) 첫 번째 설교(7:4-14) (3) 관련된 예언(8:1-8) (4) 두 번째 설교(8:9-17) (5) 금식에 관한 질문의 최종적 답변(8:18-19) (6) 결론(8:20-23)
1. 금식과 관련된 질문 내용(7:3) 스가랴의 비교적 긴 두 편의 설교와 관련된 예언을 통하여 최종적 답변을 얻게 될 만큼 당시 심각하게 다룬 금식과 관련된 질문 내용은 무엇이며 그러한 질문의 역사적 배경은 무엇인가? 스가랴 7장의 서두를 열고 있는 금식문제는 다리오왕 4년 기슬레월 4일 (518년 12월 7일) 벧엘에서 온 대표자들이 예루살렘에 있는 제사장들과 선지자들에게 ‘그 동안 종교적 의식으로 지켜왔던 5월 금식을 계속 지켜야 하는가?’ 하는 질문이었다. 그와 같은 질문이 나오게 된 것은 금식을 통하여 표현하였던 예루살렘 멸망과 성전 파괴의 비극이 포로귀환과 성전재건으로 인하여 어느 정도 극복이 되었다는 판단이 널리 퍼져 있었기 때문이었다. 당시는 예루살렘에서 성전 재건이 시작된 지 이미 2년이나 경과하였던 때였다. 금식과 관련된 질문에는 5월 금식 하나만 언급되어 있지만 다른 곳에는 연중 네 차례의 금식이
언급되고 있다(슥 7:3; 8:19). 이 네 차례의 금식은 모두 바벨론에 의한 예루살렘 멸망과 관련이 있다. 이중에서 예루살렘 성전파괴를
애도하는 5월 금식은 가장 대표적이며, 나머지는 부수적인 의미의 금식일이라 볼 수 있다. 예루살렘 멸망과 관련된 금식일을 사건의 연대기적 순서로
정리하면 다음과 같다.
2. 금식 문제가 제기된 배경(7:2) 그렇다면 금식일을 지켜야 하느냐는 질문이 나온 배경은 무엇일까? 무엇보다도 예루살렘 멸망과
관련되어 연중 네 차례의 금식일을 지키는 것은 유대인을 일꾼으로 고용하고 있던 고용주들에게 큰 부담이 되었을 것이라는 사회-경제적 측면이다.
이런 문제와 연관하여 금식문제를 제기하였던 주체적 인물이 누구인지를 규명할 필요가 있다. 그 문제를 위하여 “때에 벧엘 사람이 사라셀과
레겜멜렉과 그 종자를 보내어...”라고 되어 있는 스가랴 7:2에서 ‘보내어’의 주어와 목적어가 누구인가를 찾아야 한다.
즉 금식과 관련된 질문이 주어진 시기가 다리오왕 4년 9월 4일이었는데, 질문 내용은 5월
금식에 관한 것이다. 5월과 9월 사이에는 5개월 정도의 차이가 있는데, 이 기간은 바벨론 지역에서 이스라엘로 오는 시간으로 볼 수 있다.
에스라 7:7-9에 의하면, 당시 바벨론에서 이스라엘까지의 여행기간은 약 5개월이 걸렸다. 그렇다면 ‘보내어’의 목적어는 자연히 ‘레겜멜렉과
그의 종자들’이다. 여기에서 ‘레겜멜렉’이 ‘왕의 친구’라는 의미인 것을 감안하면 대표단을 이끌고 예루살렘에 온 ‘레겜멜렉’은 왕의 대변인과
같은 직책을 맡고 있는 페르샤 제국의 고위층일 수 있다.
3. 선지자 스가랴의 금식문제에 대한 일차적 응답(7:4-6) 스가랴는 무엇보다도 5월 금식의 문제뿐 아니라 7월 금식도 함께 포함시키면서 이러한 금식일을
지난 70년 동안 지켜왔음을 밝히고 있다. 여기에서 스가랴의 응답은 과거 70년 동안 과연 누구를 위하여 이스라엘 백성들은 금식하였는가, 곧
금식의 동기가 어디에 있었는가를 되묻고 있다(7:5-6). 스가랴에 의하면, 그것은 전적으로 하나님을 위한 금식이 아니라 오히려 자기 자신의
경건성을 과시하기 위한 금식에 불과하였다. 마치 먹고 마심이 자신을 위한 것처럼 금식도 결국은 자신들을 위한 것이었다는 것이다.
4. 옛 선지자들의 예언을 통한 스가랴의 교훈(7:7-14) 스가랴는 옛 선지자들이 전하였던 예언의 말씀들을 설교체의 형식으로 전하고 있다. 그 내용은
다음과 같이 세 부분으로 나눌 수 있다. (1) 선지자들의 가르침(7:7-10) 선지자들을 통하여 하나님이 이스라엘 백성들에게 요구하셨던 것은 진실한 재판, 인애, 긍휼 등과 같은 공동체의 평강을 유지시켜주는 사회적 정의와 관련된 것이다. 그러한 요구는 선지자들의 공통적인 관심이었으며 금식과 같은 개인적인 경건에 관한 강조가 결코 아니었다(사 1:17, 26-7; 8:4; 호 4:1; 5:24; 6:8; 암 2:6-7; 8:4). 비록 옛 선지자들의 메시지가 금식과 같은 개인적인 경건이 아니라 사회정의 차원의 윤리성에 관한 것이긴 하지만, 그러한 사회정의 문제는 개개인의 경건성에 바탕을 둔 결과임을 스가랴는 강조하고 있다. 즉 십계명의 지시칭과 같이 2인칭 남성단수를 사용함으로써 개인적 차원을 강조하고 있으며, 동시에 율법의 방향성은 공동체성을 세우는 것에 있음을 보여주고 있다. 선지자들의 외침에 대한 백성들의 반응은 매우 부정적이어서 그들은 말씀을 듣지도 순종치도
않았다. 이러한 이스라엘의 불순종에 대해 스가랴는 다음과 같은 세 가지 은유를 사용하고 있다. (1) 등을 돌림: 이것은 고집 센 소가 그의 어깨에 멍에를 메지 않으려고 버티는
모습이다(참조. 느 9:29; 호 4:16). 이스라엘의 불순종의 결과로 하나님의 진노하심이 나타났다. 하나님의 진노하심을 표현하고 있는 히브리어 ‘카챠프’는 스가랴가 자주 사용하는 단어이다(1:2, 15; 7:12; 8:14). 하나님의 진노하심은 세 가지 결과를 가져왔다. 곧 불러도 듣지 않으시고 이스라엘을 흩으셨으며 땅을 황무케 하셨다. 금식제도의 근본적인 원인이었던 예루살렘 멸망의 이유는 결국 옛 선지자들의 외침에 무관심하였던 이스라엘이 하나님의 진노를 받았기 때문이었다는 것이 스가랴가 전하고 있는 설교의 핵심 내용이다. 우리에게 들려지는 하나님의 말씀에 대한 당신의 태도는 무엇인가? |
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