활천2002년12월호

2002년 12월호
(통권 제589호)
발행일/2002.12.1

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라-5737(1992.9.23)

설교의 영성, 설교의 예술성

백 운 주
클레어몬트 신학대학원 겸임교수(설교학),인천중앙교회 목사

유명한 부흥사요 설교자였던 찰스 스펄젼(Charles Spurgeon) 목사님에 대한 다음의 이야기는 모든 설교자에게 설교자의 영성에 대한 하나의 분명한 메시지를 전해주고 있다고 여겨진다.

한 그룹의 미국 목사님들이 유명한 목사님들의 설교를 직접 들어보기 위해 영국을 방문했다고 한다. 어느 주일 아침에 조셉 파커(Joseph Parker) 목사님이 시무하는 ‘시티 템플’(City Temple) 교회를 방문했다. 약 2천 명의 교인들이 모인 가운데 예배가 진행되었고 과연 듣던 소문대로 파커 목사님의 설교는 매우 감동적인 명설교였다. 예배를 마치고 그 예배당을 떠나는 미국 목사님들이 한결같이 “조셉 파커 목사님은 정말 위대한 설교가야!”라고 아낌없는 칭찬을 했다고 한다.

그리고 그날 밤 그 목사님들 일행은 찰스 스펄젼 목사님이 ‘메트로폴리탄 테버너클’(Metropolitan Tabernacle) 교회에서 설교한다는 소문을 듣고 그 예배에 참석하게 되었다. 이 교회는 그들이 오전에 참석했던 교회보다도 훨씬 더 컸으며, 교인들도 두 배 이상이 참석하여 예배를 드렸다. 또한 소문대로 스펄젼 목사님의 목소리와 웅변술은 그들이 일찍 들어보지 못했던 최고 중에 최고였다. 일행은 스펄젼 목사님의 설교를 들으며 점차로 스펄젼 목사님의 목소리, 제스처, 웅변술 같은 것은 잊어버리게 되었고 파커 목사님과 비교하려는 생각조차도 다 잊게 되었다. 드디어 예배가 끝났을 때 그들은 이구동성으로 이렇게 말했다고 한다. “예수님은 정말로 위대한 구세주이셔!”

진정한 설교자는 설교를 통해 예수님을 만나게 해주고, 하나님의 사랑을 보여주고, 그의 은혜를 체험케 해주어야 하지 않을까? 이것이 설교의 영성이라고 말한다면 너무 단편적이라고 말하겠는가? 설교에 있어서의 영성은 아무리 강조해도 지나치지 않을 것이라 사료된다.

그러나 현대 설교학에서 ‘설교의 영성’과 더불어 강조되고 있는 부분이 바로 ‘설교의 예술성’이다. 이 설교의 예술성 문제는 현대 설교학에서 강조되고 있기는 하지만 갑작스럽고 유별나게 현대 설교학에서만 강조하고 있는 것은 아니다. 이 설교의 예술성은 개신교의 설교 역사만큼이나 긴 역사를 가지고 있다.

초대교회로 되돌아가보자. 오순절 사건 이후에 초대교회는 대 부흥의 역사를 경험하며 교회는 계속 성장해 왔다. 그러나 교회의 성장과 더불어 교회에 대한 박해도 계속되어 우리가 아는 바와 같이 2-3세기에는 지상에서 자유스럽게 신앙 활동을 하지 못하고 카타콤 등 지하로 숨어 들어가 예배를 드리며 음지에서 신앙생활을 하게 된다. 그러다가 AD 313년 콘스탄틴 대제에 의해 기독교가 로마의 국교로 선포되면서부터 교회는 전혀 새로운 양상을 띠게 된다.

기독교의 자유가 선포된 이때를 기점으로 해서 교회는 어떻게 달라지고 어떠한 새로운 경험을 하게 되었을까? 짐작컨대 교회는 과거와는 전혀 다른 새로운 경험을 하게 된다. 지하에서 숨어 예배를 드릴 때에는 예배의 어떠한 형식이나 절차가 중요시되지도 않았고, 또 그러할 필요조차도 없었을 것이다. 그러나 교회가 자유를 얻게 되어 지상으로 나오게 되고, 황제나 군주들과 함께 예배를 드리게 되면서부터 교회의 예배는 절차와 격식을 갖추게 되고 예배의 큰 변화를 가져오게 된다.

예를 들어, 예전에는 예배를 드릴 때에 예배 인도자에게 있어서 평상복 차림이 얼마든지 자연스럽고 필요 충분한 조건이었다. 예배 인도자나 설교자에게 지금과 같은 특별한 색깔의 가운(gown)이나 교회의 절기를 나타내는 색깔의 천 조각이나 깃발 등의 장식들이 전혀 필요치 않았다는 이야기이다. 그러나 기독교가 지상으로 나오게 되어 황제와 군주 등과 함께 예배를 드리게 되면서 지하 교회에서 드리던 예배와는 전혀 다른 형식이 자리를 잡아가게 된 것이다. 말하자면, ‘드리는 예배’에서 ‘보는 예배’의 요소가 가미되었다고나 할까?

이 시기에 설교에 있어서도 유사한 경험을 하게 된다. 이전의 설교가 소위 말하는 설교의 예술성을 고려하지 않은, 아니 설교의 예술성이 고려될 필요가 없는 간증을 겸한 증언적 설교였다고 한다면, 기독교의 자유화 이후의 설교는 확실히 웅변술, 변증법 등을 비롯한 설교자에 필요한 설교기법이 자연스럽게 연구 개발되게 된다. 한마디로 예술성이 고려된 설교가 연구되고 행해지게 되었다는 말이다. 그렇다고 한다면 현대 설교학에서 말하는 설교의 예술성은 고대 설교의 재발견이라 말할 수 있을 것이다.

잘하는 설교란 무엇일까? 설교의 객관적인 평가가 가능한 것인가? 가능하다면 그 기준은 무엇이어야 하나? 필자가 미국에 유학하면서 학생시절에도, 그리고 교수 시절에도 마찬가지로 설교를 객관적으로 평가하기 위한 설교평가서(Preaching Feedback Form)가 만들어졌고, 이에 의해 설교를 평가하곤 했다. 그 설교평가서에 의해서 학생들의 설교가 평가되고 설교 점수가 매겨지는 것이다. 신학교를 떠나 자신의 설교를 평가받아본지 오래되신 설교자들도 한번쯤 이러한 방법에 의해 자신의 설교를 평가해 보면 어떨까?

설교의 평가는 대략 크게 여섯 가지로 세분하여 실시된다. ① 복음 및 신학적 핵심, ② 설교의 구조, ③ 설교의 내용, ④ 서론 및 결론, ⑤ 전달, 그리고 ⑥ 청중의 반응이 바로 그것이다. 복음 및 신학적 핵심이 설교의 영성을 나타내는 것이라고 한다면, 설교의 구조와 서론 및 결론, 그리고 전달(delivery)에 관한 것이 설교의 예술성에 해당하는 것이고, 설교의 내용과 청중의 반응은 양쪽을 포함한다고 볼 수 있을 것이다.

복음 및 신학적 핵심이란 설교에 분명한 메시지가 있는가에 대한 평가이다. 내 설교를 한 문장으로 분명하게 표현할 수 있는가? 그리고 내 설교 안에 하나님의 은혜가 분명하게 나타나고 있는가에 대한 물음인 것이다.

설교의 예술성이란 서론으로부터 시작하여 결론에 이르기까지 설교가 어떠한 구성(플롯, plot)을 가지고, 얼마나 회중의 시선과 마음을 사로잡아 감동적으로 전달했는가를 묻는 것이다. 설교의 전달에 있어서는 설교자의 목소리의 높낮이와 빠르기, 그리고 얼굴 표정과 몸의 움직임 등을 모두 포함하고 있다. 그리고 설교의 평가에 있어서 또 하나의 중요한 요소는 청중의 반응인데 이 청중의 반응 또한 아무리 강조해도 지나치지 않는 중요한 요소이다. 왜냐고 하면, 아무리 높은 수준의 ‘설교의 영성과 예술성’을 갖추었다 하더라도 청중이 듣지 아니하면 별 소용이 없기 때문이다.

마지막으로 한 가지 더 지적하고 싶은 것은 설교자는 회중의 마음을 사로잡아야 한다는 것이다. 너무나 당연한 이야기이다. 이를 위해 설교자는 회중과의 공감대와 마음의 교감(heart contact)이 반드시 이루어지도록 노력해야 한다. 그런데 이 마음의 교감은 청중과의 눈 맞춤(eye contact)이 없이는 불가능하다는 사실이다. 이를 위해 설교자는 살아 있는 대화로서의 설교를 연구함이 옳을 듯싶다. 이래서 설교를 신학의 꽃이요 종합예술이라고 하나보다.