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2004년 1월호 편집부 02)501-7088,9 공보처정기간행물 |
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최근의
교회사 연구 동향
김동주
본 글은 근자의 교회사 및 역사신학 분야의 연구 동향에 대한 것이다. 최근의 교회사 동향을 기술한다는 것은 마치 “최근 지구 개발에 대해 기술하라”는 주제만큼 다양하고 포괄적인 성격의 시도이다. 논점을 구체화하기 위해, 이 소고는 구미 교회사 분야에서 가장 권위 있는 학술지로 공인받고 있는 Church History: Studies in Christianity and Culture에 등장한 근간의 연구들을 종합적으로 분석하여 그 흐름들을 기술하고자 한다. 지난 10여 년 간(1991-2002)의 논문들을 대상으로 한다. 이 교회사 잡지는 듀크(Duke)대학의 스타인메츠(David C. Steinmetz)나 아리조나(Arizona) 대학의 오버만(Heiko A. Oberman)등 20명 이상의 구미 교회사 석학들이 협력 편집자나 편집자문으로 활동하고 있는 잡지이다. 또한 매년 수많은 창의적인 주제들을 다룬 논문들과 서평들을 지속적으로 출판하면서 교회사 연구흐름을 주도적으로 소개하고 있다. 최근 교회사 연구동향에서 드러난 몇 가지 독특한 점을 살피면, 첫째로 단일 주제의 신학적 또는 사상적 연구보다는 제학문적(inter-disciplinary)연구가 더 활발히 출현했다는 점이다. 80년 이전 교회사 연구에서 특정 교회사 인물의 신학적 사상에 치중했던 논문들이 빈번히 선보였는데 그 이후에는 사회적 주제들이 교회사 연구의 중심으로 떠오르고 있는 추세이다. 예를 들면, 여성, 정치, 경제, 윤리 등의 주제들이 교회의 역사 속에서 어떠한 상호작용의 요인이 되었는가를 다루며 사회, 문화적 자료 등을 광범위하게 분석 이용하는 연구들이 많아지고 있다(e.g., "Antiguan Methodism and Antislavery Activity: Anne and Elizabeth Hart in the Eighteenth-Century black Atlantic," by John Saillant, March 2000). 간단히 표현하면, 신학사상적(theological/ideological) 연구의 퇴조와 종교적/역사적(religious/historical) 연구의 활성화를 말할 수 있겠다. 둘째, 미시화와 지역화(localization) 성격을 강하게 지닌 연구들의 꾸준한 강세를 거론할 수 있다. 인물에 대한 직접적 연구보다는 그 인물의 지역적 영향이나 인접 사상과의 교류 등에 관한 논문들이 관심을 받았다(e.g., "'Her Duty to Canada': Henriette Feller and French Protestantism in Quebec," by Randall Balmer and Catharine Randall, March 2001). 특정신학 사조나 사상의 연대기적 연구보다는 통시적(synchronic) 연구가 더 많이 등장하였고, 또한 이러한 사상의 국지적 영향을 다루는 연구가 빈번하였다(e.g., "The Regaining of Faith: Reconversions among Popular Radicals in Mid-Victorian England," by Timothy Larsen, September 2001). 셋째, 사회문화적 연구가 꾸준한 가운데서도 또한 영성(Spirituality)의 역사성에 대한 연구가 활발히 진행되고 있다. ‘예언,’ ‘예전,’ ‘부흥’ 등의 주제는 초대, 중세, 근세 등 모든 시대에서 역사적 정황이 연결되며 다루어지고 있다. “중세의 신앙부흥주의의 특성”이나 또는 특정한 시대의 영성의 경향성 등을 다룬 논문들이 필자의 눈길을 끌었으며, 이는 현시대의 신학적 조류와 궤를 같이 하는 현상이라고 할 수 있다. 넷째, 90년대 이후 발표한 논문들 중 전통적인 초대나 중세, 또는 종교개혁 분야 보다는 근대사 관련 교회사 논문들이 더욱 빈번하게 발표되고 있다. 특히 구미 교회사 학계는 마치 우리나라의 한국 교회사 학계의 활발한 활동처럼, 자국 교회사의 구체적 주제들에 대해 많은 논문들을 제출하고 있다. 특기할만한 사항은 미시 역사 논문들이 거시 주제보다 현저하게 많으나 그럼에도 불구하고 종합적 시대정황을 대부분 잘 서술하고 있다(e.g., "Messianism, Holiness, Charisma, and Community: The American-Swedish Colony in Jerusalem, 1881-1933," by Yaakov Ariel and Ruth Kark, December 1996). 즉, 심층적 주제의 논문들이라 하더라도 그 시대의 역사적 정황과의 상호작용을 많이 다루고 있어 지엽적으로만 느껴지지 않는다. 다섯째, 역사적 원전들에 대한 연구에 있어 원전들의 신학 사상들을 단순히 집약 분석하는 연구보다는 그 내용이 관련되는 사건들이나 주제들과 연결시키는 ‘원전 읽기’가 논문에서 많이 등장한다. 또한 일반 대중의 정서와 신앙에 대한 연구가 지성사의 거장들에 대한 사상 연구보다 더 주목을 끌었다. 종파간 갈등이나 분쟁을 다루는 연구들도 자주 선보였다. 여섯째, 예술과 미술 분야에서 역사속의 의의와 신학적 의미를 살피는 연구들도 활발히 진행되었다. 이러한 분야의 연구는 70-80년대에 종합적(comprehensive)이고 통전적(chronological)인 방식의 기술에서 한층 심도 있게 들어가 특정 지역, 특정 교회, 심지어는 특정 성화나 건축 양식의 내용들을 연구하는 논문들이 등장하였다(e.g., "The Representation of Mary in the Architecture of Le Corbusier's Chapel at Ronchamp" by Flora Samuel, June 1999). 결론적으로, 현대의 교회사 연구 동향은 사회사 연구에서 나온 많은 결과물들(resources & products)을 잘 이용하는 연구들이 중심을 이루고 있다. 전반적인 연대기적 기술보다는 지역 역사나 특정 사회 그룹들, 경제적이고 도시적인 요소들, 권력 관계나 통제, 문화 등에 초점을 맞춘다. 주제들이 더욱 잘게 분리되면서, 그 분야만의 많은 전문가들이 출현하게 되었고 이러한 연구물들의 집적으로 방대한 교회사 자료들이 모여 통사 이해를 구체화시켰다. |
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