2004년 5월호
(통권 제606호)
발행일/2004.5.1

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세계신학 최근동향


 

미국 현대 설교학의 최근 동향

 

 

 백운주
세계설교학학회(Societas Homiletica)와 미국설교학학회(America Academy of Homiletics) 회원,
인천중앙교회 목사


 

확실히 이론과 실제는 다른가 보다. 미국 유학 십수 년 동안 설교학을 연구하고 가르쳐 오면서 설교의 이론을 정립해 왔었다. 그러다가 본격적으로 담임목회를 하면서 순간순간 당혹감을 감출 수 없었음을 시인한다. 목회의 이론과 실제, 그리고 설교의 이론과 실제의 차이에서 오는 공백감 때문이 아닐까 하는 생각도 해본다. 설교학자로서 여러 해 동안 몸에 익힌 설교학 이론에 근거하여 목회현장에서 설교해 오면서 뭔가 이론적으로 설명할 수 없는 그 무엇을 느끼게 된다. 그렇다고 해서 이론이 불필요하다고 말하는 것은 아니다. 이론이 없는 실제는 나침반 없이 항해하는 선박과 같고, 실제가 없는 이론은 공상에 불과할 것이기 때문이다.

필자가 신학교에서 설교학을 배울 때이다. 당시 설교학을 전공하신 교수님이 계시지 않았고, 목회를 하시는 목사님 가운데 출강을 하여 설교학을 가르치신 것 같다. 그 분의 말씀이 생각난다. “설교란 어떠한 특별한 방법이 있는 것이 아니라, 설교자들의 설교를 많이 듣고, 설교집을 많이 읽고, 10년쯤 열심히 설교하다 보면 자기 나름대로 설교를 잘하게 될 것이다.” 필자가 설교학을 전공하면서 이 분의 강의를 되새기며 실소한 적이 있었다.

그러나 담임목회를 하면서 설교자로서의 그 어른의 설교에 대한 중압감과 고뇌를 엿볼 수 있어서 그 교수님을 실소했던 것에 대한 죄스러운 마음을 갖게 된다. 그렇다 하더라도 다른 분야에서와 마찬가지로, 여전히 설교에 있어서도 이론과 실제는 떼어서 생각할 수 없는 요소임은 분명한 사실이다. 이러한 면에서 미국의 현대 설교학의 흐름을 잠시 살펴보는 것도 의미가 있으리라 사료된다.

미국에서의 현대 설교학은 1970년으로 거슬러 올라간다. 미국의 설교학자들은 1960-70년대를 일컬어 ‘설교자들이 설교의 좌절을 경험한 시기’라고 말한다. 1969년 닐 암스트롱이 이끄는 미 우주왕복선인 아폴로호가 달에 착륙했고, 미국은 사회, 정치, 경제적으로 큰 변화를 경험하면서 젊은이들은 교회와 목회자의 권위에 거부감을 느끼며 교회를 떠나기 시작했고, 설교자들은 전통적 설교에서 벗어나 새로운 혁신을 가져와야 한다는 필요성을 절박하게 느끼기 시작했다.

과연 성서적인 설교(biblical preaching)란 무엇인가, 예수님의 설교는 어떠한 것일까 등의 설교에 대한 원론적인 질문들이 제기되었고, 마침내 1970년 에모리 대학교 신학대학원의 신약학 교수요 설교학 교수였던 프레드 크래독(Fred B. Craddock)의 As One without Authority - Essays on Inductive Preaching이라는 책이 출판되면서 미국의 교회 강단은 일대 혁명을 경험하게 된다. 크래독의 이 책이 계기가 되어 성서신학자들과 설교학자들은 앞 다투어 교회사를 통한 지금까지의 설교를 재조명하며, 성서적이고, 원론적인 설교의 모형을 추구하기 시작했다. 이들은 예수의 설교가 주로 비유설교였음을 감안하여, 비유와 비유설교에 대한 연구에 몰두하였다.

비유(Parable)란 원래 ‘옆에 놓다’(to lay beside) 혹은 ‘비교하다’(to compare)라는 뜻으로, 어느 하나를 다른 것 옆에 놓고 비교함으로 그것을 정확히 아는 방법이다. 비유는 이미 사용되어 오고 있는 일반적인 진리로부터 숨은 영적 진리를 이끌어내기 위한 방법으로, 자연 또는 인간 환경과 같은 세상의 다양한 소재들을 가지고 영적 교훈을 주기 위해 사용된 것이다.

예수님의 비유를 분석해 보면 대략 세 가지 형태의 비유로 말씀하셨음을 발견케 된다. 즉, 일상생활에서 실제로 일어나는 이야기를 가지고 진리를 설명하는 ‘실화체의 비유’(씨뿌리는 비유, 누룩의 비유 등), 과거에 실제로 일어났던 사건을 가지고 이야기하는 ‘이야기체 비유’(무너진 망대의 비유 등), 그리고 우리가 본받을 만한 모범적인 이야기를 가지고 설명해 나가는 ‘모범적 예화체의 비유’(선한 사마리아인 비유) 등이 그것이다. 달리 말하면 예수님의 설교는 비유설교요, 비유는 이야기요, 따라서 예수님의 설교는 이야기식 설교라는 것이다. 한마디로 미국의 현대 설교학은 그 동안 잊어 버렸던, 아니 너무나 오랫동안 무시되어왔던 예수님의 이야기식 비유설교의 재발견이라고도 말할 수 있다.

이야기식 설교에 대해 혹자는 이렇게 말하는 이도 있다. “설교를 들을 때에 말씀(message)은 생각나지 않고 예화만 생각난다”거나, 아니면 “우리가 말씀(message)을 들으러 왔지, 설교자의 이야기를 들으러 오지 않았다”고... 그러나 사실은 비유설교는 이야기식 설교요, 비유 그 자체가 우리에게 가장 효과적으로 오래 기억하게 하는 말씀(message) 그 자체인 것이다. 하지만 “우리가 말씀을 들으러 왔지, 목회자의 이야기 들으러 온 것이 아니다”라는 타당한 비판에 대해서는 비유설교나 이야기식 설교 자체에 문제가 있는 것이 아니라, 설교자의 비유설교 내지 이야기식 설교에 대한 이해 부족에서 기인한 것임이 분명하다.

존 녹스(John Knox)가 일찍이 이런 말을 한 적이 있다. “성경 본문을 가지고서도 전혀 비성경적 설교가 가능하고, 반면에 전혀 성경 본문 없이도 얼마든지 성경적 설교가 가능하다.” 성경을 많이 인용하는 것이 반드시 성경적 설교가 아니요, 마찬가지로 성경 본문을 쪼개고 분석하는 것이 반드시 성경적 설교라고 말할 수 없다는 이야기이다.

미국 현대 설교학의 시조를 크래독에게서 찾는 또 하나의 이유가 있다. 그는 미국 설교학에 있어서 ‘귀납법-연역법’ 등의 철학적 개념을 설교학에 처음으로 도입한 학자이기 때문이다. 그는 설교의 방법을 크게 두 가지로 구분하여 ‘연역적 방법의 설교’(inductive method)와 ‘귀납적 방법의 설교’(deductive method)로 설명하였다. 연역적 방법의 설교란 우리가 매우 친숙해 있는 전통적인 방법, 소위 삼대지 설교(three-points sermon)를 지칭하는 말이다. 서론에서 설교의 주제를 이야기하고, 본문에서는 서론에서 언급한 주제를 주로 대략 세 단위로 나누어 설명하고, 결론을 맺는 전형적인 세 단원의 설교를 의미한다.

연역적 설교는 말하자면, 논리적인 체계를 가지고 주어진 주제를 설명해 나가는 논문형식의 설교 스타일을 의미한다. 이에 반해, 귀납적 방법의 설교는 우리가 매일의 삶 가운데서 경험하며, 누구나 쉽게 이해하는 어떠한 특별한 이야기로부터 시작하여 설교자가 말하려고 하는 진리의 메시지로 나아가는 방법의 설교를 말한다. 이는 예수의 비유설교와 매우 흡사하다. 비유설교 또한 위에서 언급했듯이 일상생활에서 일어난 이야기, 과거에 일어난 특별한 사건들, 그리고 본받을 만한 모범적 이야기로써 진리를 설명하고 있는바, 예수님의 설교는 다분히 귀납적 설교라 할 수 있다.

 크래독 교수가 연역적 설교를 소개한 이후 많은 설교학자들이 쓴 이 분야의 책이 수십 권에 달한다. 유진 로우리(Eugene Lowry) 교수의 The Homiletical Plot은 이 분야의 고전이 되었다. 로우리에 의하면 설교자는 건축가가 아니라 예술가이며, 설교는 조립이 아니라 과정(process)이고, 개요가 아니라 오히려 연속성(continuity)이요 움직임(movement)이다. 그에 의하면, 설교는 설교자가 설교하려고 하는 분명한 주제와 메시지가 있어야 할 뿐 아니라구성(plot)이 있어야 한다. 설교에 연속성과 움직임, 그리고 구성이 있어야 한다는 의미에서, 로우리는 설교의 방법론에 있어서 귀납적 방법의 설교와 영화, 연극, 혹은 소설과의 공통점을 말하기도 한다.

매주 교인들에게 감동을 주고, 은혜를 끼치는 설교를 할 수 없을까? 매주 교인들이 ‘오늘은 어떤 말씀으로 은혜를 받게 될 것인가’ 기대하며 교회로 발걸음을 옮기게 할 수는 없을까? 왜 미국의 설교학은 예수의 비유설교를 재발견하여 ‘이야기식 설교’에 관심을 집중하고 있는가? 현대를 사는 미국인들과 이야기식 설교는 어떤 상관관계가 있는 것일까? 그렇다면 설교를 듣는 미국 교인과 한국 교인은 뭔가 다른 것인가? 미국 교인들과 한국 교인들이 크게 다르지 않다면 우리 한국 설교자들도 소위 말하는 이야기식 설교에 한번쯤 관심을 가져도 되지 않을까? 아무쪼록 우리 교단의 강단이 더욱 풍성해지기를 기대해 본다.