세계신학 최근동향

최근 미국 신학계의 주된 특징 중 하나는 복음주의에 대한 관심의 급속한 증대이다. 특별히 교회사와 종교사회학 분야에서는 복음주의가 이미 학문적 관심의 핵심적 주제로 자리를 확고히 하였다. 이 맥락에서 특별히 주목할 만한 현상은 복음주의에 대한 학계의 관심이 오순절운동의 괄목할 만한 양적 학문적 성장과 깊이 관련되어 있다는 사실이다.

미국오순절학계


 

배덕만
 Drew University Ph.D(역사신학), 서울신학대학교 강사

 

오순절 역사가인 빈슨 사이난의 주장처럼, 지난 100년간 미국에서 오순절운동은 개신교 그룹들 가운데 가장 빠르게 성장하였으며, 세계에서 가톨릭 다음으로 큰 규모의 기독교 운동으로 자리매김하였다. 그 결과 오순절운동은 가톨릭과 개신교의 뒤를 이은 제3의 기독교 전통으로 뿌리를 내렸다.

이처럼 오순절운동이 빠르게 성장하고 그 영향력이 전세계로 확대되면서, 많은 학자들이 이 운동에 깊은 관심을 갖게 되었고, 그 결과 수많은 학문적 업적들이 산출되었다. 그동안 오순절 학계에서 진행된 주된 연구들을 주제별로 정리해 보면 다음과 같다.

먼저, 오순절운동의 신학적 기원에 관한 연구에서 주목할 만한 성과들이 있었다. 오순절 운동의 두 기원, 즉 웨슬레안 전통과 개혁주의 전통에서 오순절운동의 신학적 광맥을 찾으려는 노력이 도널드 데이튼(Donald W. Dayton)과 에디스 불룸하퍼(Edith Blumhofer)를 중심으로 활발히 진행된 것이다.

두 번째로, 오순절운동의 주요 인물들에 대한 수준 높은 전기들(biographies)이 꾸준히 출판되었다. 1901년도 토페카(Topeka) 방언사건을 중심으로 오순절 신학의 정초를 놓았던 찰스 팔함(Charles F. Parham)의 전기를 제임스 고프(James R. Goff, Jr.)가 저술했고, 1906년도 아주사 스트리트(Azusa Street) 부흥회를 인도하며, 오순절운동의 세계적 확산을 주도했던 윌리엄 시무어(William J. Seymour)에 대해 더글라스 넬슨(Douglas J. Nelson)이 영국의 버밍험 대학에 박사학위 논문을 제출했다. 국제사각복음교회 설립자요 뛰어난 여성 설교가였던 에이미 샘플 맥펄슨(Aimee Semple McPherson)의 전기와 20세기의 대표적 신유 사역자인 오랄 로버츠(Oral Roberts)의전기가 각각 에디스 불룸하퍼와 데이빗 헤럴(David E. Harrell, Jr.)에 의해 집필되었으며, 이들은 오순절운동의 전기작업 수준을 한 단계 끌어올린 것으로 평가되고 있다.

세 번째로 오순절운동의 다양한 신학적 신앙적 특성들에 대한 세부적 연구들이 진행되었다. 예를 들어, 오순절운동의 특징들인 방언, 신유, 종말론, 그리고 하층 계급적 특성에 대한 세밀한 연구들이 중요한 성과를 거두었다. 방언에 대한 바넷(L. Barnett)과 맥그리거(J. P. McGregor)의 방대한 연구, 오랄 로버츠를 축으로 한 신유운동에 대한 데이빗 헤럴의 연구, 오순절운동에서 종말론의 위치를 탁월하게 규명한 윌리엄 포펠(D.William Faupel)의 연구, 그리고 사회학적 박탈이론에 근거하여 오순절운동을 하층계급 중심의 신흥종교운동으로 해석한 로버트 앤더슨(Robert M. Anderson)의 연구는 이 분야의 기념비적 작품들로 평가되고 있다.

끝으로, 최근에는 새로운 신학적 주제와 방법론에 근거한 새로운 유형의 연구들이 오순절 학계 내에서 출현하고 있다. 듀크 대학에서 교회사를 가르치는 그랜트 왝커(Grant Wacker)는 초기 오순절 저널들에 기고된 평신도들의 글들을 분석함으로써, 초창기 오순절주의자들의 실제적 삶을 좀더 현실적으로 복원함과 동시에 오순절 역사학의 새로운 지평을 열어주었다. 또한 싱가포르 출신의 사이먼 챈(Simon Chan)과 하나님의교회(Church of God, Cleveland) 소속의 스티브 랜드(Steve Land)는 최근 유행하는 영성신학과 오순절신학의 만남을 조직신학적 측면에서 진지하게 추구하고 있다. 은사, 감정,그리고 찬양중심의 오순절 예배에 기도, 성찬, 그리고 봉사의 요소를 결합함으로써, 오순절운동을 개신교의 대안적 영성으로 제시하는 것이다. 끝으로 하버드 대학의 하비 콕스는 해방신학에 대한 자신의 관심과 오순절운동의 접점을 찾으면서, 오순절운동의 새로운 사회학적 신학적 가능성을 제시하고 있다.

본인은 미국 드루 대학에서 도널드 데이튼 교수의 지도하에, “현재 임한 하나님의 나라:미국 오순절-은사주의 운동 내에서 종말론의 사회적 함의”(Kingdom Now: Social Implication of Eschatology in the Pentecostal-Charismatic Movement in America)란 제목의 박사학위 논문을 썼다.

위에서 언급한 것처럼 오순절운동의 다양한 주제들에 대해 다양한 관점과 방법론에 의한 인상적인 연구들이 진행되면서, 미국 오순절학계가 학문적 르네상스를 맞이하고 있다. 그러나 제2차 세계대전 이후 오순절운동에서 나타난 새로운 현상, 즉 오순절주의자들 가운데 사회개혁 및 정치운동에 참여하는 사람들이 점차 늘어나고, 동시에 그들의 영향력도 함께 확대되고 있는 현상에 대해서는 오순절학계에서 별다른 관심과 연구가 이루어지지 못하고 있다. 특히 대형교회를 중심으로 활발한 사회사업을 전개하는 조지아주 채플힐 교회(Cathedral of Chapel Hill)의 얼 퍽(Earl Paulk) 목 사 와 미 국 의 대 표 적 기 독 교 방 송 국 인 CBN(Christian Broadcasting Network)을 근거로 미국의 보수정치계에서 큰 영향력을 행사하고 있는 팻 로벗슨(Pat Robertson) 목사는 이런 오순절 운동의 새로운 흐름을 주도하고 있는 인물들이다.

본인은 이들의 활동에 주목하면서, 현대 오순절 운동의 새로운 현상을 소개하였다. 특별히 이들의 적극적인 사회참여와 독특한 종말론간의 상호 관련성을 추적하여, 현대 오순절운동의 새로운 사회학적 신학적 특성을 지적하고 분석하였다. 이 같은 현대 미국 오순절운동의 학문적 동향은 한국성결교회의 신학적 탐구를 위해 신선한 자극과 의미 있는 통찰을 제공해준다. 위에서 지적했듯이, 미국의 오순절 연구가들은 오순절운동의 신학적전통을 확립하려는 지성사적 노력과 함께, 오순절운동의 주역들에 대한 수준 높은 전기작업에 참여하고 있다. 뿐만 아니라 오순절운동의 전통적 주제들을 새로운 각도에서 접근하여 창조적 결과물들을 꾸준히 축적하고 있다. 동시에 교계와 학계의 새로운 이슈들에 민감히 반응하면서, 이들과 오순절운동의 만남을 진지하게 탐색함으로써 오순절 신학의 지평을 용기 있게 확장하고 있다.

이런 미국 오순절학계의 창조적 다각적 노력은 특정한 중심축 혹은 합의된 방향성 없이 개별 학자들의 개인적 관심사에 따라 진행되는 한국성결교회 신학계에 중요한 시사점을 제공해 준다. 성결교회의 신학적 전통을 더욱 깊이 있게 탐색하는 작업, 성결교회의 주요 인물들에 대한 심도 있는 학문적 연구, 사중복음을 축으로 한 성결교회의 신학적 특성과 주목할 만한 역사적 경험들에 대한 새로운 각도의 접근및 치밀한 분석, 그리고 현재 한국교회를 포함한 한국사회 일반의 당면과제들에 대한 성결신학적 대응과 대안 모색 등이 절실한 것이다.

이런 주제들에 대한 진지하고 창조적인 노력들이 지속적으로 시도될 때, 한국성결교회의 신학은 교회와 역사를 품으며 책임감과 다이내믹을 겸비한 학문적 열매들을 맺게 될것이다. 그 열매는 참으로 상큼하고 아름다울 것이다.