인물로 살펴보는 구약성서


 

솔  로 몬


 

채홍식
` 서울신학대학교(B.A), 서강대학교 대학원(M.A),
독일 마부륵대학교(Dr. theol.), 현재 복음신학대학원대학교 구약학 교수

 

솔로몬은 구약성서에서 가장 칭송받는 왕의 한 분으로 우리에게 알려져 있다. 그는 예루살렘에 성전을 건축하였고, 전승되고 있는 것 중에 지혜서들과 연관되어서 잠언과 코헬렛의 저자로 이해되고 있기도 하다. 하지만 솔로몬은 아이러니컬하게 그의 출생에서부터 매우 특이하다고 할 수 있을 것이다. 알고 있듯이 솔로몬의 어머니는 밧세바이다. 우리는 그녀에 대해 너무나 잘 알고 있다.

출생
사무엘하 12:15b-25에는 솔로몬의 탄생이 서술되고 있다. 그의 이름이 부가적으로 여디디야(Jedidija)로 서술되고 있다. 첫 아이는 죽고 둘째는‘야웨께서 사랑하는 이’라고 서술하고 있다. 이야기의 포인트는 첫 아이의 죽음이 아니라, 둘째 아기의 지혜에 더 관심을 갖고 있다.

다윗의 후계자를 놓고 여러 갈등과 내분이 있었음을 우리는 이야기에서 잘 알고 있는데, 암논과 다말 이야기, 압살롬의 반란 그리고 아도니야의 반란이 서술되면서 궁극적으로 솔로몬이 다윗의 후계자로 즉위하는 여정에서 하나님의 함께하심이 잘 드러나고 있다.

왕위계승
솔로몬의 왕위계승 이야기는 사무엘하 9-20장과 열왕기상 1-2장에 서술되고 있다. 열왕기상 1장에서는 아도니야가 장군 요압과 제사장 아비아달과 손잡고 왕위계승에 힘을 쏟는 반면에 사독, 브나야, 나단은 솔로몬과 손을 잡았다.

한편 밧세바가 다윗에게 솔로몬을 후계자로 삼겠다는 약속을 얻어내고, 1:32-37은 다윗이 솔로몬에게 기름부으라는 내용과 38-40절에서는 기혼샘에서 기름부음을 실행하였다는 보도를 접할 수 있다. 이 와중에 아도니야는 스스로 왕이 되었지만, 결국 밧세바와 나단의 계책으로 솔로몬이 왕이 되었다. 왕권 다툼에서 솔로몬이 승리하여 왕이 되었다.

정략결혼
왕이 된 솔로몬은 왕권의 안정과 평화를 위해서 주변국가 왕들의 딸들과 결혼을 한다. 해서 파라오의 딸과의 결혼이 3장에 서술되고 있다. 또한 3장은 어떻게 솔로몬이 그의 지배권을 공고히 하였는가를 설명하고 있다. 이집트의 제21왕조의 파라오(기원전 1070-941)는 그리 강하지 않았다. 파라오 시암(Siamm; 기원전 974-956)은 팔레스타인을 점령하였는데, 솔로몬에게 이 성읍을 결혼지참금으로 선사하였다.

지혜의 수여
한편 솔로몬은 기브온 산당에서 하나님께 제사드리고 나서 꿈을 꾸었다. 꿈에 하나님께서 등장하고 하나님의 선물로 그는 지혜를 얻었다. 이것은 왕권사상을 반영하는 것이다. 곧 백성을 잘 다스리는 것이 왕의 임무인 것이다. 하나님은 매우 기뻐 오랜 왕국 약속을 한다. 올바른 백성의 아비로 그를 서술하고 있는 한 에피소드는 한 판결과 연결되고 있다. 그것은 3:16-28에 서술되고 있는 이른바 솔로몬의 판결이다. 본 이야기는‘설명예술’이라 할 만큼 아름답고 간결한 이야기다. 시기와 장소는 고소하는 여인이 하는 것처럼 17-21절에서 잘 보이고 있다. 이러한 다툼이 있을 때 이스라엘 법에 의하면 하나님의 이름에 맹세하는 것이다(참조. 출 22:8-9).

본 이야기와 솔로몬의 관계는 앞의 3:4-15의 하나님께서 솔로몬에게 주신 지혜가 정말임을 보이려는 것이다. 이것은 본문이 오래된 이야기라는 것을 보이고 있다. ‘하나님의 지혜’라는 표현은 3:12의 약속이 성취되었음을 잘 보이고 있는 것이다.

솔로몬의 행정
솔로몬의 관료(정치)체제로 사제는 사독, 아자리야이고, 서기관은 엘리호렙, 아히야이다. 군대는 브나야가 맡고, 지방장관 관리는 나단의 아들들이 맡았다. 궁내대신은 아히살, 부역담당은 아도니람이었고 12장관은 왕실의 곡물을 충당하였다.

고위공무원에 대한 자료는 솔로몬 시기의 자료로 추정된다. 이것은 다윗 시기와 비슷하다(삼하 8:15-18;20:23-26). 따라서 솔로몬은 아버지의 관료(정치)체제를 지속한 것으로 보인다. 이것은 또한 이집트의 12장관 체제를 모방한 것이다. 열두 지방장관은 왕의 친구로 묘사되고 있으며 지방관리를 관리한다. 궁내대신 아히살은 왕의 재산을 관리하고, 부역을 담당한 아도니람은 가장 어려운 일을 맡은 이라고 할 수 있다.

성전건축
솔로몬의 지혜가 이집트의 지혜보다 뛰어났다고 보도하면서 지혜는 하나님의 선물로 묘사하고 있다. 이 하나님께서 주신 지혜는 성전건축과 연결되어 있다. 곧 기자는 성전건축이야말로 지혜의 극치임을 보이려고 하고 있다. 성전건축을 위한 부역소집령이 내려졌고, 이에 동원된 이들은 나무를 베는 작업(만 명씩 교대)으로 삼만 명, 짐꾼으로 칠만 명, 돌을 깎는 사람으로 팔만 명이었다.

성전은 길이 60규빗이고 넓이는 20규빗 그리고 높이는 30규빗이다. 규빗은 약 45cm이다. 지성소는 20x20x20규빗의 크기이다. 부속건물도 있었는데 1층의 넓이는 5규빗, 2층은 6규빗, 3층은 7규빗이고, 높이는 5규빗이며 바깥쪽으로 턱을 만들었다. 한편 법궤(계약궤) 위에 거룹 둘을 만들었다. 날개의 길이는 각각 5규빗이다.

거룹은 고대근동에서 이미 잘 알려진 존재이다. 곧 날개 있는 사자의 모습이다. 그리고 얼굴은 사람이다. 거룹과 올리브나무의 연결은 고대근동의 사상을 잘 반영하는 것이다. 이러한 솔로몬의 긴 형태의 성전은 기원전 3000년대 시리아의 성전모습이다. 페니키아의 성전공사자들은 시리아의 성전을 모델로 삼아 성전을 건축하였다.

성전공사는 7년이 걸렸고 왕궁의 공사는 13년 걸렸다. 왕궁은 45개의 기둥이 있는 건물이며, 세 방향으로 각각 15개의 기둥이 있다. 지붕은 25m 가량으로 보인다. 길이 100x50x30규빗의 크기이다.

부정적인 보도
위의 성전건축과 연관된 것이 성서기자의 솔로몬에 관한 긍정적인 견해라면, 성서기자는 솔로몬에 관한 부정적인 견해를 갖고 있다. 이방여인들과의 정략결혼에 관한 문제인 것이다. 솔로몬의 하나님으로부터 돌아섬은 그 원인으로 이방여자와의 결혼이며 그 결과로 다른 신들의 숭배와 연결되었기 때문이다. 이 사실은 열왕기상 11장에 잘 서술되어 있다. 또 그는 우상 밀곰을 따랐다. 따라서 주님의 눈에 악한 짓을 행했다. 또 그는 여러 산당을 지었다. 때문에 하나님께서 경고하고 있다. 솔로몬은 이를 무시하였다. 때문에 하나님께서 나라를 둘로 가르겠다고 선언하셨다.

열왕기서는 왜 나라가 분열되었는가에 대한 원인으로 솔로몬의 죄를 서술하고 있다. 이것은 물론 신학적인 해석이다. 실로사람 아히야(예언자)는 옷을 열둘로 찢고, 10조각을 여로보암에게 주었다. 솔로몬이 여로보암을 죽이려했고, 여로보암은 이집트로 피신한다. 여로보암은 초대 북왕국의 왕이다. 다른 신들을 섬기는 것이 국가분열 원인의 신학적인 해석이라면 여러 공사와 연결된 강제 부역과 높은 세금은 실제 국가분열의 원인으로 들 수 있다. 많은 공사는 백성들의 다윗왕조에 대한 신뢰를 깎아 내렸으며, 동시에 민심의 이탈로 이어졌다.

그의 아들 르호보암은 부왕 솔로몬의 정책을 그대로 유지한 듯하다. 부왕의 정책대로 많은 공사와 높은 세금은 백성들의 원성을 샀고, 이 문제 해결을 위한 여로보암과 원로들의 조언은 받아들여지지 않고, 젊은이들의 잘못된 조언과 이것의 실행으로, 곧 더욱 많은 세금과 부역의 결정으로 다윗왕조는 분열의 길을 걷게 되는 것이다. 솔로몬이 국가분열의 원인 제공자라고 한다면 어리석은 르호보암은 정책의 잘못된 판단으로 국가의 분열을 경험하게 된다.

솔로몬의 평가
앞에서 언급하였듯이 우리는 솔로몬의 평가를 대체로 긍정적인 면에서 하는 경향이 있다. 그는 지혜의 왕으로서 하나님으로부터 사랑받은 자였고, 더욱이 성전을 건축한 이로 매우 긍정적으로 평가되고 있다. 신명기역사가에게 있어서 성전은 매우 중요한 하나님의 거하시는 곳이다. 후에 요시야의 종교개혁을 통해서 신명기역사가는 예배는 오직 한 곳, 곧 예루살렘에서만 행해져야 한다는‘제의 중앙화’라는 중요한 신학을 확립한다. 이 중앙화의 한가운데 바로 예루살렘 성전이 있고, 이것은 솔로몬의 작품인 것이다. 때문에 신명기역사가는 그를 매우 칭송하고 있다.

솔로몬에 대한 부정적인 평가는 솔로몬의 부역과 밀접한 연관이 있다고 할 수 있다. 많은 공사는 - 성전과 왕궁건축 그리고 토목공사 - 백성들을 부역으로 몰아내었고, 또한 많은 세금을 요구하게 되었다. 이것은 솔로몬의 민심이반을 보여주는 왕국분열의 중요한 원인으로 볼 수 있을 것이다. 이것과 더불어 더욱 부정적인 솔로몬에 대한 평가를 성서기자는 하나님 외에 많은 신상들을 들여온 솔로몬의 부인들과, 이것을 그대로 방치하거나 심지어 장려한 솔로몬의 죄를 물어 왕국의 분열을 신학적으로 해석하고 있다.

신명기와 신명기역사가는 하나님 외에 다른 신을 섬겨서는 안된다는 아주 중요한 신학적인 사상을 갖고 있다. 헌데 솔로몬은 그의 말년에 이미 언급한 것처럼 다른 신들을 섬기는 데 일조한 인물로 서술되고 있다. 이것이 신명기사가가 가장 싫어하는 것으로 신명기역사가는 이것을 국가분열의 신학적인 원인으로 이해하고 있다.