▒월간활천 2004년12월호

세계신학 최근동향

이 연구는 웨슬리를 실제로 부대끼고, 살고, 고민했던 목회현장과는 따로 떼어내어 쉽게 일반화시켜, 조급하게 웨슬리의 입을 통해 단순히 교리적인 신학적 대답만 - 즉 회심의 신학 또는 체험의 신학 - 을 얻으려고 했던 조급증에 대한 반성이기도 했다. 그리고 구체적인 시기나 맥락에 대한 고려 없이, 이 신학적 주제에 맞는 것만 취사선택하여 시기가 다른 자료를 짜깁기하여 웨슬리의 입에 거꾸로 가져가는 비역사적 연구에 대한 경종이기도 했다.

웨슬리 신학의 최근동향
- 역사적 웨슬리 읽기

박창훈
서울대학교 철학과, 서울신대 M.Div.,
듀크 신학대학원 Th.M., 드루 Ph.D.,
현 온양교회 목사, 서울신대 겸임교수

미국 켄터키 주에 위치한 애즈베리 신학교 교정에는 존 웨슬리의 모습을 실제 크기로 만든 동상이 서 있다. 수많은 학생과 관광객들이 기념사진을 찍으려는 곳인데, 자세히 보면 서구인의 보통 키에는 몇 뼘 정도 모자라고 체구도 가냘픈데, 얼굴은 근엄함으로 가득 차서 평생 성결의 덕을 몸에 담고 살았던 인물이었음을 알 수 있다. 또한 웨슬리의 가장 마지막 얼굴 모습은 그가 죽은 후 바로 만든 사후 마스크(death mask)를 통해 알 수 있는데, 굳게 다문 입술에 상당히 높은 코의 선이 약간은 한쪽으로 치우쳐서 완고한 할아버지의 얼굴 바로 그 자체이다. 이러한 모습은 개혁주의나 장로교 전통을 시작한 존 칼빈을 견제할 유일한 개신교 대안 인물로서의 존 웨슬리의 모습과 너무나 잘 맞는다. 특히 몇 세기 동안 미국의 기독교 를 대표했던 감리교는 목회현장에서 장로교 전통과의 경쟁을 위한 대안으로, 개신교 교조주의자 웨슬리를 자연히 강조해 왔다.

그런데 1970년대부터 영국과 미국의 주류 감리교 대학에서는 이제까지의 웨슬리에 대한 역사적 사료 작업과 18세기 당시 영국의 정치, 경제, 사회 등 전반적인 역사학 연구에 힘입어 새로운 웨슬리 연구 성과를 내놓기 시작했다. 이제까지 발견된 웨슬리의 저서들 - 설교, 주석, 찬송, 기도문, 변증 및 교리서, 목회서, 일지(Journal)와 일기(Diary) - 을 시기별, 주제별로 묶고, 각각의 글을 시간 순으로 읽을 수 있도록 배치하면서, 각 단락과 문장에 전문학자들의 각주작업을 병행하는 것이었다.

이렇게 새롭게 시작된 웨슬리 연구는‘역사적 웨슬리 읽기’라 할 수 있다. 그리고 그 구체적인 성과물은 웨슬리 서거 200주년 기념전집(The Works of John Wesley, bicentennial edition)에 하나씩 그 자리를 차지하기 시작했다. 34권을 목표로 시작된 전집 프로젝트는 현재도 진행 중이며, 처음에는 옥스퍼드 대학 출판부에서 시작되었던 것이 미국 감리교의 출판사인 애빙던에서 인수하면서, 본격적인 미국 감리교의 사업이 되었다. 그리고 이 프로젝트에는 미국 주요 감리교 대학인 듀크, 드루, 남감리교대학, 그리고 에모리의 웨슬리 학자들이 총체적으로 참여하고 있다.이 연구 작업을 출발시킨 문제의식은 바로 이제까지의 웨슬리 연구가 마르틴 루터나 칼빈, 또는 어거스틴이나 토마스 아퀴나스 같은 신학자들에 대한 연구에는 견줄 수도 없을 만큼 역사적 작업이 미진하다는 반성이었다. 그래서 그의 방대한 저술에도 불구하고, 150여 년이 지난 전집(Jackson’s edition)에만 의존해서 - 표준설교( Standard Sermons edited by E.H. Sugden), 일지(Journalsedited by Nehemiah Curnock), 편지( Letters edited by John Telford)를 통해서 보완되었지만 여전히 단편적이었음 - 신학적으로 인용되고 이해되었기에, 웨슬리 본래의 모습은 깊이 감추어져 있었다.

그리고 이 연구는 웨슬리를 실제로 부대끼고, 살고, 고민했던 목회현장과는 따로 떼어내어 쉽게 일반화시켜, 조급하게 웨슬리의 입을 통해 단순히 교리적인 신학적 대답만 - 즉 회심의 신학 또는 체험의 신학 -을 얻으려고 했던 조급증에 대한 반성이기도 했다. 그리고 구체적인 시기나 맥락에 대한 고려 없이, 이 신학적 주제에 맞는 것만 취사선택하여 시기가 다른 자료를 짜깁기하여 웨슬리의 입에 거꾸로 가져가는 비역사적 연구에 대한 경종이기도 했다. 결국 역사적 웨슬리 연구는 웨슬리의 관심이 부흥운동에서부터 예전(Liturgy)과 성례전(Sacraments)에 이르기까지 다양하고 풍부했다는 것을 드러내게 되었다.

이러한 역사연구는 조지 셀(George C. Cell)의『요한 웨슬리의 재발견』(Rediscovery of John Wesley)을 통해서 이미 시작되었는데, 그는 웨슬리가 개신교의 은총과 가톨릭의 성화(sanctification)의 성공적인 통합을 이룬 에큐메니칼 신학자임을 드러냈다. 웨슬리를 단순히 탁월한 조직가이며, 부흥 설교자라 폄하하는 시각에 대한 교정과 함께 기독교 정통에 깊이 뿌리박은 신학자라는 것을 입증했던 것이다.

이후 웨슬리의 저서와 그의 삶에 대한 면밀한 역사적 연구는 웨슬리와 루터(Franz Hilderbrandt), 유럽대륙 경건주의(Martin Schmidt, Clifford W. Towlson), 서양 신비주의 전통(Jean Orcibal), 로만 가톨릭(Maximin Piette, John Todd), 영국 청교도(Horton Davies, Robert Monk, John Newton), 그리고 교부신학(Albert C. Outler), 특히 동방 교부들과의 연관성(Arthur M. Allcin, Marcus Ward, Randy Maddox)을 밝히기도 했다. 어떤 이는 바르트 신학의 원형을 웨슬리에게서 보았고(John Deschner), 성결운동의 전형을 찾기도 하였고(Leo Cox, Claude Thompson, George Turner, Mildred Wynkoop), 전형적인 영국국교회 목사의 모습을 발견하기도 했다(Frank Baker, Ole Borgen, Garth Lean, Lawrence McIntosh, J. Ernest Rattenbury, Gordon Rupp, Paul Sanders).

더욱이 웨슬리 신학에 있어서 윤리의 강조점(H. Richard Niebuhr, James Gustafson), 에큐메니칼 운동의 가능성(Coin Willians, Michael Hurley, Geoffrey Wainwright), 은사주의 성령운동의 전형(David J. DuPlessis, Robert G. Tuttle, Lawrence W. Wood)을 찾는 이들도 있었다. 최근에는 웨슬리의 정치사회학에 관심을 가진 연구도 활발하게 되었다(Bernard Semmel, E. P. Thompson, W. Reginald Ward, Manfred Marquardt, David Hempton).남감리교대학에서 역사적 연구를 계속하던 알버트 아우틀러(Albert Outler)와 듀크 대학의 프랭크 베이커(Frank Baker), 리처드 하이첸레이터(Richard P. Heitzenrater)와 같은 웨슬리 역사학자들이 200주년 기념전집에 편집인으로 활동하면서 활기를 띠게 되었다. 아우틀러는 전집의 첫 네 권에서 지금까지 발견된 웨슬리의 모든 설교에 대한 각주와 편집과정, 그리고 설교의 장소와 용도에 대한 설명까지 자세하게 제시하였다. 베이커는 존 웨슬리와 찰스 웨슬리의 저작 및 단편들을 폭넓게 수집하여 발표하였다.

특히 하이첸레이터는 암호로 적혀 있던 웨슬리의 옥스퍼드 시절 일기를 해독해 내어 역사적 웨슬리 읽기의 모범을 이루어낸 사람으로 평가받는다. 하이첸레이터의 연구는 웨슬리의 일기와 일지에 대해 차별적인 접근법을 제시하였다. 웨슬리가 1725년 제레미 테일러(Jeremy Taylor)의『거룩하게 살고 거룩하게 죽는 규율과 훈련』(Rule and Exercises of Holy Living and Holy Dying)을 읽은 후, 개인적인 성결의 진보를 점검하기 위해 쓰기 시작한 일기는 암호로 기록되었고, 웨슬리는 옥스퍼드 메소디스트들에게 그 암호를 가르쳐주었다. 당연히 일기는 웨슬리의 개인적인 삶의 궤적과 사고의 단편을 직접적으로 추적할 수 있는 자료이다. 반면, 주로 이 일기를 바탕으로 후에 쓴 일지는 웨슬리가 출판을 목적으로 저술한 것이다. 출판할 당시의 개인적인 행적과 메소디스트신도회(Society)에 대한 변증적인 성격이 강한 글임을 주지하고 읽어야 하는 이유가 여기에 있다.

이러한 역사적 웨슬리 읽기는 웨슬리역사학회지(The Proceedings of Wesley Historical Society)의 기초연구에서 많은 도움을 얻었으며, 결과적으로 우리 성결교단과 깊은 관련을 맺고 있는 웨슬리신학학회지(Wesleyan Theological Journal)를 중심으로 한 웨슬리 신학의 연구에 도움을 주었다. 그런데 웨슬리의 모습을 한마디로 정의하기 원하는 현대인들에게 이러한 역사적 웨슬리 읽기는 너무나 다양한 나머지 오히려 모호한 모습으로 다가올지도 모를 일이다. 특히 하이첸레이터의 책, 『모호한 웨슬리씨 상, 하』( The Elusive Mr. Wesley I, II)와 헨리 랙(Henry Rack)의『이성적인 열광주의자』( Reasonable Enthusiast)라는 제목이 이러한 모습을 단적으로 표현하고 있다. 역사적 연구를 통한 웨슬리의 모습은 한 가지 신학이나 개념으로 그의 인생을 논하기에는 너무나 다양하고 난해한 부분이 많다는 것, 그리고 이렇게 단순하게 정의할 수 없을 만큼 웨슬리가 풍부한‘신학을 살았다’는 것을 보여주고 있다.

한편, 존 웨슬리에 대한 연구는 많은 학자들이 성과물을 내놓았지만, 상대적으로 연구가 미진했던 동생 찰스 웨슬리에 대한 연구가 최근에 주목을 받고 있다. 드루 대학에 연구실을 두고 있는 찰스웨슬리학회 (Charles Wesley Society)는 1994년부터 연구 성과물들을 꾸준히 내고 있으며, 아직 발표되지 않았던 찬송시에 대한 발견과 찰스 웨슬리의 설교 등을 찾아내는 업적을 이루었다. 이러한 작업에 힘입어 찰스 웨슬리에 대한 신학 연구가 활발하게 진행 중이다.