▒월간활천 2005년2월호

성결인을 감동케 한 설교

한밤중에 부르짖는 소리(2)

글_박현명, 평역_홍순균
박현명 목사는 초기 한국성결교회의 지도자 중 한 사람이다.
1934년부터 경성성서학원 교수로 재직했으며,
해방 후 약관 40세의 나이로 총회장을 네 번 지내기도 했을 뿐 아니라
탁월한 교회 정치가로서 성결교회를 한국 3대 교단으로 성장시키는 데 공헌했으나,
한국전쟁 시 납북되어 생사를 알 수 없다가,
최근 교단으로부터 순교자로 추서되었다.
현명하고 냉철하고 추진력이 있는 분으로 평가받는다.

<지난 호에 이어서>

문을 두드리는 소리 - “나의 사랑하는 자가 문틈으로 손을 들이밀매”(아가 5:2-8)
“내가 잘찌라도 마음은 깨었는데 나의 사랑하는 자의 소리가 들리는구나. 문을 두드려 이르기를 나의 누이, 나의 사랑, 나의 비둘기, 나의 완전한 자야 문 열어다고 내 머리에는 이슬이, 내 머리털에는 밤이슬이 가득하였다 하는 구나. 내가 옷을 벗었으니 어찌 다시 입겠으며 내가 발을 씻었으니 어찌 다시 더럽히랴마는 나의 사랑하는 자가 문틈으로 손을 들이밀매 내 마음이 동하여서 일어나서 나의 사랑하는 자 위하여 문을 열 때 몰약이 내 손에서, 몰약의 즙이 내 손가락에서 문빗장에 듣는 구나. 내가 나의 사랑 하는 자 위하여 문을 열었으나 그가 벌써 물러갔네. 그가 말할 때에 내 혼이 나갔구나. 내가 그를 찾아도 못 만났고 불러도 응답이 없었구나. 성중에서 행순하는 자들이 나를 만나매 나를 쳐서 상하게 하였고 성벽을 파수하는 자들이 나의 웃옷을 벗겨 취하였구나. 예루살렘 여자들아 너희에게 내가 부탁한다. 너희가 나의 사랑하는 자를 만나거든 내가 사랑하므로 병이 났다고 하려무나. 여자 중 극히 어여쁜 자야 너의 사랑하는 자가 남의 사랑하는 자보다 나은 것이 무엇인가 너의 사랑하는 자가 남의 사랑하는 자보다 나은 것이 무엇이기에 이같이 우리에게 부탁하는가.

나의 사랑하는 자는 희고도 붉어 만 사람에 뛰어난다. 머리는 정금 같고 머리털은 고불고불하고 까마귀같이 검구나. 눈은 시냇가의 비둘기 같은데 젖으로 씻은 듯하고 아름답게도 박혔구나. 뺨은 향기로운 꽃밭 같고 향기로운 풀언덕과도 같고 입술은 백합화 같고 몰약의 즙이 뚝뚝떨어진다.”

신랑이 밤중에 찾아와서 문을 두드리며 문을 열어달라고 한다. 그러나 신부는 깊이 잠들어 일어나 문을 열지 못한다. 신랑은 문밖에서 밤이슬에 머리를 적셔, 물방울이 떨어지기까지 문을 두드리며 기다리다 못해 돌아가고 만다.

여기서 신랑은 예수를 가리킨다. 신부는 교회이다. 본문은 현대교회의 형편을 말해 준다. 현대 물질문명에 도취하여 잠자는 교회 문 앞에서 예수님은 문을 열라고 두드리며 기다리고 서 계신다. 그러나 교회 안에 영웅이나 성자는 용납하면서 문 두드리고 계시는 예수님은 용납하지 않는다. 그래서 예수 없이 모이고 예배한다. 예수 없는 교회에 무슨 생명이 있으며, 무슨 진리가 있으며, 무슨 기쁨이 있겠는가! 근대주의에 감염된 교역자와 시대사상에 경향하는 신자의 마음 문 앞에, 예수님께서 인자하신 얼굴과 빛나는 눈으로 문을 두드리며 문을 열라고 재촉하신다. 그러나‘주의’에 취해 잠자는 신자들은 좀처럼 문을 열지 않는다. 깊이 잠들었기에, 예수를 문밖에 세워 둔 지 벌써 오래되었다.

예수 없는 교회여! 예수 없는 교역자여! 예수 없는 신자여! 현대문명의 잠, 주의의 잠, 사상의 잠에 언제까지 잠잘 것인가? 예수님께서 문 두드리는 소리가 들리지 않는가? 밤이 깊도록 예수님께서 문 두드리시다가 벌써 돌아시 납북되어 생사를 알 수 없다가, 최근 교단으로부터 순교자로 추서되었다. 현명하고 냉철하고 추진력이 있는 분으로 평가받는다.

가시지 않았는가? 예수님 없는 모임 언제까지 계속하려는가? 예수님 없는 활동에서 얻은 것이 무엇인가? 아무것도 없지 아니한가! 그대는 몇 번이나 예수님을 물리치고 거역하고 축출하였는가! 그러나 예수님은 너를 모른다 하지 아니하시고 자주 자주 찾아와 문을 두드리며 너를 부르시지 않는가! 너희는 잠잘지라도 예수님은 주무시지 않으시고 너희를 찾아다니시면서 문을 두드리신다.

지금 문 두드리는 소리가 들리거든, 예수님 없이 살던 생활을 회개하고, 예수님을 영접하라. 그래서 예수님 모신 교회가 되고 예수님과 함께하는 성도가 되어, 예수님과 함께 더불어 먹고 마시는 생애가 되고 예수님과 함께 활동해야 할 것이다. 신랑이 떠난 후에 깨어서 신랑을 찾다가 순행하는 자와 파수꾼에게 봉변을 당하던 신부를 기억하고, 그대는 예수님께서 문을 두드리는 기회가 지나가기 전에 예수님을 영접하라.

신랑을 맞이하라는 소리 - “보라 신랑이로다 맞으러 나오라”(마 25:2-7)

“그 중에 다섯은 미련하고 다섯은 슬기 있는지라 미련한 자들은 등을 가지되 기름을 가지지 아니하고 슬기 있는 자들은 그릇에 기름을 담아 등과 함께 가져갔더니 신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘새 밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 하매 이에 그 처녀들이 다 일어나 등을 준비할새.”

신랑을 맞으려는 지혜 있는 다섯 처녀와 미련한 다섯 처녀는 밤이 깊도록 기다렸으나 신랑이 더디 오거늘 열 처녀는 다 졸고 자더니 밤중에 신랑이 오니 나와 맞으라고 외치는 소리가 들린다. 5절에“신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘새”하였으니 신랑을 기다리던 지혜로운 자도 졸며 자고, 어리석은 자도 졸며 잤다. 이는 20세기의 교회 형편을 가리킨다.

과연 그러하다. 현대 교회는 졸며 잠잔다. 교역자도 졸며 잠자고, 신자도 졸며 잠잔다. 목사도 졸며, 장로도 졸며, 조선교회는 졸며 잠잔다. 아니 세계교회가 졸며 잠잔다. 이는 주님의“다 졸며 잘새”하신 말씀대로이다. 저들은 모두가 신랑을 기다렸다. 고대했다. 갈망하였다. 그러나 신랑이 아직 오시지 않는지라, 저들은 피곤하고 실망하여 예수보다 돈을 중히 여기고, 예수보다 가정생활에 재미를 붙이고, 예수보다 영예욕에 기울어졌다. 동시에 마귀는 저들에게 돈을 가져다주고, 이성을 가져다주고 영예를 보여준다. 그래서 돈에 취하고, 성(性)에 빠져 잠자고, 영예 욕에 붙들려 졸고, 모두가 졸고 잠잔다. 개인도 졸고, 가정도 졸고 교회도 잠자고 사회도 잠잔다. 코를 골고 잠을 잔다.

깊은 잠에 잠긴 한밤중이다. 마귀가 장난하는 밤이다. 악령이 횡행하는 밤이다. 사단이 날뛰는 한밤중이다. 마귀는 일하는데 성도는 잠잔다. 악령은 동(動)하는데, 신자는 정(靜)하고 있다. 사단은 외치는데 교회는 잠자고 있다.
아, 울어도 시원치 않은 현상이다.

이렇게 침체인가? 실망인가? 위기에 처한 교계를 위해 눈물 흘리며 우는 자 어디에 있느냐? 땀 흘리고 피 흘리는 자 어데 있느냐? 형제여 자매여 언제까지 졸며 잠자려는가! 신랑이 오신다. 깨어라. 일어나라. 신랑이 오신다. 나와 맞으라는 소리가 들리지 않는가? 6절에“밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 하매”하시는 소리는 누구의 소리인가. 성령께서 외치시는 소리이다. 졸고 잠자는 교계를 향해서 성령께서 외치시기를, 일어나 신랑을 맞으라 하신다. 깊은 잠에 취한 현대교회는 이 성령의 외치는 소리를 듣지 못하고 잠만 잔다.

신랑은 오시는 도중이다. 이를 아시는 성령께서 현대 교회를 향하여 선포하신다. 신랑은 지금 오신다. 문 앞에까지당도하셨다. 성령께서 외치는 소리를 교회여 들으라. 성도여! 목사여! 장로여! 집사여! 일어나라! 일어나 등을 준비하고 기름을 예비하라! 신랑을 맞이하고, 이 소식을 잠든 교회를 향해 외치라! 잠든 사회를 향하여 외치라! 잠든 강산을 향하여 외치라! 잠든 자가 깨어 날까 하노라. 이 소리처럼 복된 것이 어데 있으며 이 소리를 외치는 자처럼 복된자 어데 있으며 이 소리를 듣는 자처럼 복된 자 어데 있겠는가!

7절에“이에 그 처녀들이 다 일어나 등을 준비할새”했다. 밤중에 외치는 소리는 능히 조는 자와 잠자는 자를 깨우고 도 남음이 있다. 다 일어났다 하였으니, 지혜로운 자도 일어나고 어리석은 자도 일어났다. 졸고 잠자는 시대 교회가주님 오시기 전에 최후로 일어나는 아침이 있을 것이다. 열 처녀는 다 일어나기는 일어났지만, 그러나 일어났다고 모두가 신랑을 영접한 것은 아니다. 그러므로 내가 깨었다고 방심할 것은 아니다. 또는 졸고 잠잔다고 전혀 낙망할것도 아니다. 다만 평소에 기름이 있고 없는 것이 문제이다. 누가 지혜로운 자이며 누가 어리석은 자인가 날마다,날마다 스로 점검하고 준비할 것이다. (1935년 활천 5월 호 15-20쪽)