▒월간활천 2005년2월호

십자가 테마의 리듬을 타는 창조적인 일상

십자가 테마로 여는 영적인 여행
- 그 두 번째 여행지‘상실’

강종철
서울신학대학교와 대학원에서 기독교교육,
에블린 크리스천 대학교의 대학원과
북텍사스 대학교의 대학원에서 기독교교육과 영성연구,
저서『매일 새로운 해돋이로』(기독교서회),
신광명교회를 섬김

지난 가을 많은 열매를 선물로 안겨준 교회 정원의 감나무, 대추나무, 그리고 모과나무, 그러나 지금 그들은 나누어 줄 그 어떤 열매도 가지지 않은 채 빈털털이가 되어 서 있습니다. 한걸음 더 나아가 속살이 보일 정도로 찢겨진 나무들의 현존은 십자가 테마와 함께하는 두 번째 여행지인‘상실’의 포스트로 독자를 안내하는 동기를 마련해 줍니다. 여기서 독자들은 예수님의 십자가라는 창을 통하여 다양한 상실의 국면에서 우리가 상실을 어떻게 이해해야 하며 또 그것에 대하여 어떤 태도를 가져야 할지에 관하여 깊은 차원으로 묵상하게 될 것입니다.

일상의 한복판에서 우리는 종종 쓰라린 아픔과 고통을 안겨주는 수많은 유형의 상실을 경험합니다. 은퇴 및 기타 여러 가지 이유 때문에, 일터와 노동의 상실이 있습니다. 화재나 천재지변으로 인한 주거지나 소중한 것들의 상실도 있습니다. 말하자면 이것은 소유의 상실, 혹은‘나와 그것’의 상실입니다.

우리를 더 많이 아프게 하고 고통스럽게 하는 존재의 상실, 혹은‘나와 너’의 상실도 뒤를 잇습니다. 아기를 낳을 수 있는 능력의 상실, 아기를 가졌으나 유산한 탓으로 주어진 태아의 상실이 있습니다. 서로에게뿐 아니라 남아 있는 가족들에게 깊은 상처를 남기는 이혼, 즉 배우자의 상실도 우리들 주변에서 점점 더 늘어가고 있습니다. 가족이나 친구, 친지의 자살은 감당하기에는 당혹스런 또 다른 상실입니다. 지진과 해일 같은 자연재해나 교통사고, 혹은 각종 질병이 야기한 사랑하는 이의 죽음은 그것을 받아들이기에는 너무나 힘든 상실입니다.

예수님도 우리와 똑같은 소유와 존재의 상실을 경험했습니다. 그분 또한 우리와 똑같은 육체를 가지고 계셨기 때문입니다. 공생애의 마지막 무대인 저 고통스런 십자가는 인간 존재가 경험할 수 있는 모든 차원의 상실, 즉 완전한 상실의 자리였습니다. 십자가 그곳은 주님께서 그 스스로 능동적으로 가르치고 병 고치고 섬기고 나누던 일과 그것을 행할 수 있는 일터가 완전하게 상실된 자리입니다. 그곳은 이 세상에서 함께 하셨던 육신의 어머니께“보소서 어머니, 이 세상에서 굿 바이!”라고 작별을 고하며 죽어가는 자리이며, 그곳은 또한 너무나 두려워, 벗은 몸으로 도망한 어느 제자는 예외를 둔다 하더라도, 그 어떤 환란이 닥쳐와도 결코 흩어지거나 흔들리지 않겠다고 호언장담한 베드로마저 달아나버려 절연의 아픔을 안고 죽어가는 자리입니다. 어디 그뿐입니까? 십자가 그곳은“나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까”(마 27:46) 라고 절규하며 모든 생명의 에너지가 고갈되고 영혼과 육체마저 완전히 분리되어가는 상실의 자리, 이른바 완전한 상실의 자리입니다.

대부분의 사람들에게 상실은 언제나 고통, 슬픔, 절망, 어둠, 부재, 파국, 위기라는 부정적인 이미지로 각인되어 있습니다. 그러나 우리 주님은 저 고통스런 십자가, 상실의 자리에서 고통과 슬픔의 배후에 있는 치유와 기쁨을 보았습니다. 절망과 어둠의 배후에 숨어 있는 무한한 희망과 빛을 바라보았습니다. 그러기에 그분에게 있어서 십자가에서의 상실은 더 이상 부재나 파국, 위기가 아닌 하나님 아버지와 사랑하는 동료들과의 완전한 현존과 새로운 방식의 삶과 변화가 시작되는 포인트이며, 그분의 생을 가장 심오하고 차원 높은 곳으로 이끌어가 완전한 방식으로 그분을 주님이시요, 그리스도가 되게 한 포인트였습니다.

그것은 주님께서 그 자신을 둘러싸고 전개되는 온갖 상실에 긍정하고 적극적으로 그것에 개방한 까닭입니다. 십자가, 저 몸서리쳐지는 고통의 자리에서 주님은 이전보다 더 그 자신을 아버지 하나님께 드렸고, 더 깊은 차원으로 아버지를 의존하였습니다. 단시간이 아니라 오랜 시간을 쓰라린 고통을 가슴에 안으며 완전하게 상실하고자 그 어느 것 하나 남겨두지 않고, 그 자신의 전 존재를 상실의 자리에 내려놓았습니다.

상실에 대한 이해와 주님의 이러한 개방적인 태도는 상실의 자리에 있는 우리들과 동료나 가족 친지를 상실한 모든 이에게 몇 가지 차원의 도전을 가합니다. 그것은 첫째, 상실을 새로운 각도로 바라보게 합니다. 그것은 인식적인 차원의 도전을 말합니다. 말하자면 상실이 너무나 커서 그것을 수용하기에 아무리 힘든 실제라 하더라도, 상실이 단지 쓰라린 상처와 아픔, 절망과 좌절의 차원이 아니라 새로운 창조와 변화의 포인트라는 것을 새로운 방식으로 생각하는 일, 바로 그러한 차원의 도전을 말합니다. 그것은 차라리“영적인 삶에 있어서 생의 어두운 국면, 즉 상실 없이는 그 어떤 창조와 변화도 없다”라고 말한 창조 영성 신학자 메튜 폭스(Matthew Fox)와“상실이란 다름 아닌 성숙의 땔감”이라고 말한 다니엘 올레리(Daniel O'Leary)처럼 상실을 새로운 차원으로 바라보는 그러한 차원의 도전을 말합니다. 이러한 엄숙한 도전에 개방적으로 반응하는 자만이“상실이란 태어나고 만나고 헤어지는 일처럼 인생의 가장 자연스런 부분으로, 그것마저 주님께서 우리에게 주시는 생의 또 다른 몫”이라는 것을 비로소 깨닫게 될 것입니다.

두 번째 도전이 이어집니다. 그것은 우리에게 이미 주어진 상실에 대하여 마치 아무것도 일어나지 않았던 것처럼 은폐하거나 왜곡하지 말고, 오히려 그것을 당당하게 수용하고 상실의 실제와 적극적으로 대면하는 일, 다름 아닌 태도적인 차원의 도전을 말합니다. 이러한 도전에 적극적으로 응하는 자들은 그 자신에게 주어진 상실 때문에 결코 타인에게 분풀이하지 않습니다. “하나님, 상실 전의 본래 상태로 되돌려만 주신다면 무엇이든 다하겠습니다”라며 하나님과 적당하게 거래하려는 비신앙적이고 비실제적인 태도를 취하지도 않습니다. 또 그들은 결코 지나칠 정도로 상실을 그 자신의 탓으로 여기고 죄책감에 사로잡혀 자신의 생을 낭비하고 학대하지 않습니다. 오히려 그들은 생을 무한히 긍정하고 상실의 자리에서 주님을 철저하게 의지하고 신뢰합니다. 그 자신의 생의 모든 것을 주님께서 책임져주시도록 자신의 전 존재를 주님께 드립니다. 주님께서 바라시는 길로 인도하심을 온전하게 기대하면서 말입니다.

지금까지 우리는 예수님의 십자가라는 창을 통하여 상실이라는 테마를 묵상했습니다. 그 결과 성령을 통하여 두 가지 차원의 열매를 얻게 되었습니다. 상실이란 결코 생의 마지막이 아니라 더 많은 생의 창조와 새로운 변화를 여는 시작의 포인트라는 깨달음에 이른 것이 그 첫 번째 선물이며, 더 나아가 저 십자가에서 주님께서 보여주신 것처럼 희망을 가지고 용기 있게 더 적극적으로 상실과 대면하며 사는 일에 관하여 도전을 얻게 된 점이 두 번째 선물입니다. 그런데 여기서 우리가 꼭 명심해야 할 점은 이러한 선물이 우리의 것이 되기 위하여 상실을 철저하게 주님과 관련지어야 한다는 점입니다. 우리의 상실이 참으로 가치가 있고 의미가 충만한 것이 되는 것은 바로 여기에 달려 있기 때문입니다.