▒월간활천 2005년2월호

정말 묻고 싶었습니다 - 변증학으로 풀어보는 신앙적 이슈

구약의 하나님은 너무 잔인하다?

김기호
기독교변증가,
베일러대학교(Baylor University) 교회-국가학(Church-State Studies) 박사과정,
바이올라대학교에서 기독교변증학(MA)을,
연세대학교에서 철학(BA, MA)과 정치학(MA)을,
서울신대에서 신학(BA)을 공부했다.
역서로는『리더십의 그림자』(두란노),『소망(IVP)』,『느헤미야 리더십』(두레) 등이 있다.

여호와 하나님은 부족신인가
몇 해 전 캘리포니아 대학교(UCLA)에서 경제학을 공부하는 앤드류 김(가명, 재미교포 2세)이 필자를 찾아온 적이 있다. 그는 구약의 하나님은 너무 잔인한 독재자 같다며 강한 거부감을 드러냈다. 사실 가나안의 모든 족속들을 진멸하라는 하나님의 명령은 구약의 하나님을 공의와 사랑의 하나님으로 보는 것에 대해 강한 반론을 제기하게 한다. 더욱이 어린아이와 부녀자들까지도 남김없이 진멸하라는 하나님의 명령은 섬뜩하기까지 하다. 그래서 구약성경의 여호와는 이스라엘만을 편애하는 부족신이라는 비판은 일면 수긍이 간다. 필자 역시 한때 그런 반감을 가진 적이 있다.

『예수는 없다』라는 책을 쓴 오강남은 구약의 하나님을 부족신으로 격하시킨다. 그런데 이런 주장은 역사적으로 전혀 새로운 것이 아니다. 마르시온(AD 85-160)은 구약의 하나님은 신약의 하나님과 다르며, 그저 잔인한 2등급 수준의 신이라고 보았다. 그럼 정말로 구약의 하나님은 부족신에 지나지 않는가? 사랑이 많으신 하나님의 성품과 살인 명령은 모순이지 않는가(신 7:2; 20:16-17)? 우리가 하나님을 예배해야 하는 이유는 폭군의 응징에 대한 두려움 때문인가?

신명기 20:10-18의 가나안 정복전쟁에 대한 법률 분석 하나님은 이스라엘 백성들을 향하여 가나안 족속들을 진멸할 것을 반복해서 명령하신다. ‘신명기’란 이름은 반복된 명령이라는 의미를 담고 있다. 하나님은 왜 무자비해 보이는 명령을 계속 반복해서 말씀하신 것인가? 신명기에 나타난 진멸명령을 다시 분석해 보자. 가나안 정복전쟁에 대한 명령은 신명기 20:10-18에 나온다. 이 본문은 두 단락으로 구분된다. 전반부는 10-15절로, 요단강 동쪽 성읍들과 전쟁을 할 때 적용된다. 후반부는 16-18절로, 요단강서쪽 성읍들과 전쟁을 할 때 적용된다. 진멸명령은 후반부에 등장한다.

먼저 우리는 하나님이 요단강 동쪽지역에 사는 민족들에 대해서는‘평화’를 제안하라고 말씀하신 부분을 주목해야 한다(10절). 이스라엘은 평화 제안을 받아들이지 않는 경우에 그들과 전쟁을 한다. 그리고 그 전쟁에선 적군의 성인 남자(용사가 될 수 있는 성인남자)만 죽이게 되어 있지, 여자와 유아와 육축들은 죽이지 못하게 한다(14절). 하나님이 모든 생명체의 진멸을 원하는 무자비한 분이 아니라는 것을 알 수 있는 대목이다. 반면 하나님은 요단강 서쪽 지역에 사는 민족들의 경우, 호흡하는 모든 것을 진멸하도록 명령하신다(16a-17절). 왜 이런 차별이 생겼을까?

여호수아의 여리고성 진멸
역사적으로 요단강 서쪽 성읍들에 대한 진멸명령은 모세를 통해서 처음 전달되었고, 여호수아를 통해서 이루어진다. 여호수아서에 의하면, 여리고성을 정복할 때에도 그 성 안에 있는 모든 것 - 남녀노유와 우양과 나귀 - 을 칼날로 멸하였다고 한다(수 6:21). 이 명령은 아이성 전투(수8장), 가나안 남부와 북부를 점령할 때에도(수 10, 11장) 반복되었다. 그 이유는 다음 몇 가지로 생각해볼 수 있다.

첫째, 가나안 사람들은 무죄한 사람들이 아니다. 레위기 18장에 기록된 대로 그들의 죄는 이미 극에 달했다(25절).그들은 자녀를 몰렉에게 주어 불로 통과하게 했으며 짐승과 통간하였다(18:21-23). 둘째, 하나님은 가나안 족속들에게 그들의 악행을 돌이킬 수 있는 기회를 400여 년이나 주셨다. 하나님은 아브라함에게 그의 4대손이 이 땅을 차지할 것을 말씀하신다. 그 이유 중의 하나는 아모리 족속의 죄악이 아직 관영치 아니하였기 때문이다. 하나님은 여리고 성민들이 이스라엘 사람들이 아니라는 이유만으로 죽이라는 명령을 내린 것이 아니라, 이미 그들의 죄악이 극에 달하기까지는 참으신 것임을 알 수 있다. 셋째, 여호수아와 이스라엘 군은 다만 하나님의 명령을 준행하였을 뿐이다. 여리고성을 심판하신 이유는 그들의 죄에 따라 심판하시는 하나님의 공의 때문이다. 여기에 의문을 제기하는 사람들은 하나님의 공의에 의문을 제기하는 것과 같다. 넷째, 때로 치명적인 병세 때문에 다소 크게 환부를 도려내야 할 때가 있다.

모든 민족을 사랑하시는 구약의 하나님
구약의 하나님을 알기 위해서는 구약의 특정 부분이 아니라 구약 전체에 나타난 하나님을 이해해야 한다. 구약의 하나님을 히브리 민족만을 편애하는 부족신이라고 비판하는 것은 실제로 구약성경을 잘 모르기 때문이다. 하나님이 아브라함을 부르신 목적은 히브리인을 편애하기 때문이 아니라, 땅의 모든 족속으로 복을 받게 하기 위해서이다. 물론 그 당시 창세기 10장에 언급된 민족의 수는 70개이다. 바울은 갈라디아서 3:8에서 이 과정과 메시지를‘복음’이라고 불렀다.

하나님은 이방인의 역사에도 간섭하신다. 하나님은 이스라엘을 애굽에서 인도하신 것처럼, 수리아인을 길(kir)에서, 블레셋을 갑돌에서 인도하셨다(암 9:7). 하나님은 구약성경에서 이방인을 어떻게 대우해야 하는지를 말씀하신다. 이스라엘은 나그네를 사랑해야 한다. 하나님이 다른 민족을 사랑하시기 때문이다. 그리고 하나님의 집은 단지 이스라엘의 집이 아니라, 만민의 기도하는 집이다(사56:7). 솔로몬은 성전을 봉헌할 때, “무릇 이방인이 주께 부르짖는 대로 이루사 땅의 만민으로 주의 이름을 알고 주의 백성 이스라엘처럼 경외하게 하옵소서”(왕상 8:43)라고 기도한다.

이처럼 구약성경의 하나님은 이방인을 포함한 세계만민의 하나님이다. 하나님은 애굽과 앗수르를 향하여“나의 백성, 나의 손으로 지은 자들”이라고 말씀하신다(사 19:25). 반면 선민의식을 가진 이스라엘에게는“너희는 내 백성이아니요, 나는 너희 하나님이 되지 아니할 수도 있음”(호1:9)을 경고한다. 또한 하나님은 이방국가 모압이 멸망할 때 슬피 우시었으며(렘 48:31), 요나의 국수주의를 책망하시기도 한다.

하나님의 공의는 죄에 대한 심판
하나님이 죄를 심판하신다는 것은 분명하다. 하나님은 이스라엘의 죄는 눈감아주고 가나안 족속만의 죄를 심판하시는 분이 아니다. 이스라엘 민족도 가나안 민족처럼 죄에 대한 심판의 원칙을 적용받았다. 가나안에 거주하는 민족들에 대한 심판의 이유는 신명기 9:5에 분명히 제시되어 있다. “네가 가서 그 땅을 얻음은 너의 의로움을 인함도 아니며, 네 마음이 정직함을 인함도 아니요, 이 민족들의 악함을 인하여 네 하나님 여호와께서 그들을 네 앞에서 쫓아내심이라. 여호와께서 이같이 하심은 네 열조 아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 맹세를 이루려 하심이니라.”하나님은 가나안 민족들을 이스라엘을 통해서 심판하신 것이다.

이것은 이스라엘에게도 마찬가지이다. 하나님을 떠나는 범죄를 하면 이스라엘은 나라를 잃고 흩어지는 심판을 받게 될 것이다(신 28:63-64). 실제로 이스라엘 민족은 2000년 이상 나라를 잃고 방황하게 된다. 이 점을 생각할 때에, 우리는 구약의 하나님이 일부 비평가들의 의견과는 달리 이스라엘의 부족신이 아니라는 것을 알 수 있다. 하나님이 이스라엘의 부족신이라면 이스라엘로 하여금 나라를 잃고 세계 열방 속에 유랑하게 하시겠는가? 하나님의 원칙은 부족 편애가 아니라 공의와 정의이다. 하나님은 이스라엘을 배타적으로 사랑하신 것이 아니라, 하나님을 경외하는 자를 절대적으로 사랑하시며, 죄악을 끝까지 뉘우치지 않는 자를 배타적으로 심판하신다.

구원사의 관점에서 보아야
그러므로 구약성경의 가나안 족속들에 대한 진멸명령은 구원사의 관점에서 이해해야 한다. 하나님은 이스라엘의 타락을 예방하기 위해 죄악으로 가득한 가나안 족속의 진멸을 결정하셨다(신 20:16-18). “이는 그들이 그 신들에게 행하는 모든 가증한 일로 너희에게 가르쳐 본받게 하여 너희로 하나님 여호와께 범죄케 할까 함이니라.”그들에게 회개할 기회는 충분히 주어졌지만 그들은 결단코 돌이키지 않았다. 하나님은 이스라엘을 선택하셔서 인류를 구원 할 메시야를 태어나도록 준비하셨다. 그래서 마치 외과의사가 상당한 부분의 건강한 살을 잘라내더라도 도려내야 할 부위를 거침없이 절단하듯이, 하나님은 가나안 족속의 부패한 죄의 문화를 도려내기로 결정하신 것이다. 이것은 인류 구원의 역사를 이루기 위한 불가피한 조치였다. 또한 신약의 관점에서 보면 가나안에 진입하는 이스라엘은 크리스천의 모습을 상징한다. 이스라엘이 가나안의 타락한 문화와 목숨을 걸고 싸워야 하듯이 크리스천들은 죄와 타협하지 않는 삶을 살아야 한다. 이 사건을 통해서 우리는 공의로우신 하나님, 인류 구원을 이루어 가시는 사랑의 하나님을 발견할 수 있다. “이 뜻을 좇아 예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 말미암아 우리가 거룩함을 얻었노라”(히 10:10).