▒월간활천 2005년3월호

빈들의 소리

지도층의 병리현상

심영규
김천신일교회 목사

오늘날 우리는 병원이 병을 만들고 교회가 죄를 만드는 역삼투 현상의 시대에 살고 있다. 병원이 병을 만드는 경우란, 있지도 않은 질병을 의료적으로 치료하였기 때문에 불구가 발생하는 케이스이며, 이러한 예는 점차 증가하고 있다. 교회가 죄를 만드는 경우는 세속적 가치가 신앙의 중심가치를 밀어내면서 형성된 인본주의에서 현출(現出)하는 경향을 보인다. 복음의 열정이 사라지고 신앙의 의미기반이 약화되어 갈 때, 진리실천의 담지자(擔持者)가 점차 감소되고 교회병리현상이 현격히 드러나 위기 메커니즘이 형성된다. 최근 들어 우리 교단 안에, 특별히 지도층에서 두드러지게 나타나는 병리현상은 더 이상 외면하거나 좌시할 문제가 아니라, 문제의 소재를 밝히고 해결의 단초를 포착함으로써 반드시 인식론적인 방향의 치료책을 찾아야만 하는 질병인 것이다.

첫째, 규율파괴적 편법주의이다. 상식을 존중하고 원칙을 준수하며 높은 지성을 구유(具有)하고 실천적 모범을 보여야 할 지도층에서 공동체 유지에 필수적인 근본법칙의 파괴현상이 나타나고 있으며, 이것을 수습하는 데 교단 에너지의 부하가 걸리고 있다. 원리원칙주의의 시스템이 무너지고 편리편법주의가 득세하며, 법 질서가 무시되고 변치주의(變置主義)가 기승을 부린다. 따라서 법을 파괴하거나 법의 허점을 악용해서 자신들의 이권을 챙기는 현상이 병적인 증상으로 나타나고 있는 것이다. 이것은 더불어 사는 사회를 인식하지 못하는 데 기인한다. 지도자층이 준법상식과 관계매너와 신앙예절을 보이면서 사심을 버리고 교단 공공의 발전을 위해서 힘써 일하는 멸사봉공(滅私奉公)의 자세를 지녀야 할 것이다.

둘째, 표리부동한 배금주의를 들 수 있다. 교단발전을 위해서 헌신하고 봉사하는 순수동기가 소멸될 때에는 이면적으로 금전에 집착하는 경향을 보인다. 특히 표심을 잡기 위해 상당한 돈을 배포하는 일이 관례화되고 습속(習俗)되었다. 금전이 선거시스템을 형성하게 되고 교환관계를 조직하여 숫자에 법의 힘을 부여한다. 물권이 교환자들의 관계 속에 뛰어들어‘경쟁에 지도층의 병리현상 의한 적대관계’를 조정한다. 만장일치의 폭력수단으로 둔갑해버린 타락한 자본주의가 교회의 질병을 유발시키고 있음에도 불구하고, 타락선거를 응당 감시 감독해야 할 위원회는 무얼 하고 있는지... 물권이 몰고 다니는 세속적인 소유욕 앞에 경건의 모양도 사라지고 경건의 능력도 사라져 버린 느낌을 지울 수 없다.

셋째, 자기중심적 족벌주의를 들 수 있다. 폐쇄적이고 배타적인 교단정치는 인맥, 향맥, 학맥을 중심으로 침윤(浸潤)되어 내려오면서 교단 곳곳에 줄서기 의식이 파편화된 형태로 만연해 있다. 의사결정이 인맥에 따라 좌우되고 학연, 지연, 혈연의 끈없이는 이방인 취급을 받으며, 아무리 고상한 인품과 사회적 능력을 갖추었을지라도 인맥 없이는 비집고 들어갈 틈새가 없다. 인맥에 충성하지 않으면 사회적인 무능력자로 낙인받기에 인맥의 아류(亞流)가 되고 인맥의 풍토에 갇힌 포로가 된다. 이렇게 협애(狹隘)한 퇴행적 가치의 파벌주의가 교단통합의 구조를 파괴시키고 영향력 있는 지도자의 위치를 농단하게 되면, 개개인의 의식구조가 편의주의적으로 좁아지고 권위주의적으로 중독되어, 우리의 위상은 추락되고 침체의 늪에 빠져 버릴 것이다.

넷째, 도덕불감증적인 출세주의이다. 오늘날의 목회방향이 깊은 종교적 심성이나 종교적 구도에 도달하려는 내향적, 완성적인 목적보다는 목회적인 성공이나 출세를 지향하는 외향적, 성취적인 과시풍토에 봉착해 있다. 종교의 본질에서 멀어지고 종교의 기능에 치중한다. 기의(signified)보다는 기표(signifier)를 중시하는 목회의 기표문화의식이 앞서 간다. 기표문화의식은 의미보다 기호 그 자체를 더 중시함으로써 형식(기표)이 의미(기의)를 무색하게 만드는 문화이다. 목적이 선하면 방법도 선해야 한다는 방법론적 가치문제가 더 이상 신앙의 기축(基軸)과 목회의 지향적 구조를 형성하지 않는다. 그리고 도구적 가치가 본래적 가치를 대안하는 가치전도현상을 일으킨다. 이러한 과정에서 도덕불감증과 윤리의식 부재가 목회적 일탈과 신앙적 탈선을 일으키고 마침내 교회병리현상을 가중시키고 있는 것이다.

이러한 부패요인들이 중첩되어 교회병리의 톱니바퀴 효과를 일으키고 있음에도 불구하고 내향적인 자기성찰의 전향점을 모색하기란 결코 쉽지 않다. 그러나 성결교회의 원형을 온존(溫存)하고 건강한 교단을 형성하는 실천적 매개점은 우리의 영적유산인 중생, 성결, 신유, 재림의 사중복음을 회복하면서 모든 질병의 원인과 결과에 대한 치유책을 마련하는 것이다.