성결인을 감동케 한 설교


 

네가 어디에 있느냐 (2) | 창세기 3:1-21


 

글_박현명, 평역_홍순균
박현명 목사는 초기 한국성결교회의 지도자 중 한 사람이다. 1934년부터 경성성서학원 교수로 재직했으며, 해방 후 약관 40세의 나이로 총회장을 네 번 지내기도 했을 뿐 아니라 탁월한 교회 정치가로서 성결교회를 한국 3대 교단으로 성장시키는 데 공헌했으나, 한국전쟁 시 납북되어 생사를 알 수 없다가, 최근 교단으로부터 순교자로 추서되었다. 현명하고 냉철하고 추진력이 있는 분으로 평가받는다.


 

현대문명은 바벨탑과 같다. 무너지는 날이 있으리라. 하와는 이때에 죽지 않는다는 말과 하나님같이 된다는 말에 현혹되어 사단의 사상을 따라가기를 결심하자, 육체의 정욕이 일어“먹음직하다”하였고, 안목의 정욕이 일어나“보기에 아름답다”하였고 안목의 정욕이 일어나“보기에 아름답다”하였고, 이생의 자랑이 일어나 “지혜를 얻게 할만치 탐스럽다”하였다. 그래서 바로 선악과나무 밑까지 걸어갔고 손으로 선악과를 따고 입으로 선악과를 먹었다. 자기만 먹은 것이 아니라 자기 남편까지 먹게 하였다. 사단은 뱀을 이용하여서 하와를 타락시키고 하와를 이용하여 아담을 범죄하게 함으로써 하나님과 인류의 관계를 멀어지게 하였다. 오늘도 사단은 같은 방법으로 인간을 시험한다. 우리는 실패한 아담의 길을 걷지 말고 승리하신 아담 곧 예수님의 자취를 따라가야 할 것이다. 인간은 교제를 삼가지 아니하다가 하나님의 말씀을 의심하고 사단의 말을 믿고 따르다가 범죄하게 된 것이다. 이제는 그 범죄의 결과를 살펴보자.

인류타락의 결과

1. 눈이 밝아졌다
금단의 열매를 먹은 후에 사단의 말대로 눈이 밝아졌다. 그러나 저희의 기대와는 전혀 다른 방면의 눈이 밝아졌다. 무슨 눈이 밝아졌는가? 성(性)의 의식과 수치의 감각의 눈이 밝아졌다. 그리고 자기와 타인의 허물과 결점을 보는 눈이 밝아졌다. 지식의 욕구와 권리의 욕구로 금단의 열매를 먹은 후 제일 먼저 얻은 것이 무엇인가 하면, 벌거벗은 부끄럼과 범죄의식이다. 죄가 생기기 전에는 하나님의 영광에 감싸여 살았으므로 무사기한 생활이었다.
그러나 범죄한 후 감싸주시던 하나님의 영광이 떠나감으로 비로소 벌거벗음을 알게 된 것이다.

간단히 말하면 금단의 열매를 먹은 결과는 죄를 아는 지식과 죄를 범하는 지식밖에는 아무 것도 얻은 것이 없었다. 여기에서부터 비평이 생기며, 자기 결점은 숨기려하고 남의 결점은 들춰내고 흉보고 비평하기를 시작하였다.
이때부터 인간은 장식하기 시작했다.

2. 장식하기 시작하였다
장식(꾸밈)은 동물의 본능이라는 말이 있지만, 장식은 죄를 범한 인간의 제2본능 행위라 할 수 있다. 속이 빌수록 겉을 꾸미는 것이 인간의 보편성인 것이다. 범죄의식이 강하여지므로 인간은 그 드러나는 수치와 보이는 결점과 허물과 죄를 가리고 숨기려는, 즉 외식하는 행위로 나아가게 되는 것이다. 그것이 무엇인가 하면 나뭇잎으로 치마를 만들어 입은 것이다.

이것은 자기의 선행으로 의인이 되려하는 것이다. 그러나 성경은“인간의 의는 더러운 옷과 같다”고 하였다. 그러므로 우리는 자기의 의로, 선행으로, 도덕으로 수양으로 하나님 앞에 설 수 없고, 다만 예수 그리스도의 십자가의 공로를 믿음으로써 의롭다 하심의 은혜를 입지 아니하면 하나님 앞에 설 수 없다. 자기의 의로는 양심에 만족을 가질 수없다. 아담과 하와가 무화과나무 잎으로 치마를 입고 하나님 앞에 나아갔으나, 여전히 수치와 두려움이 있을 뿐이다.
그 증거는 나뭇잎 치마를 입고도 동산 나무 사이에 숨었던 것이다. 아담은 자기 행위로 선하여지려 했으나 능히 이루지 못했다. 그러므로 성경에“의인은 믿음으로 사느니라”하였다.

바울은 이 말씀을 자기 신학의 원칙으로 삼았고, 루터는 이 말씀으로 힘을 얻어, 어떤 때는 이 진리를 앍다가 혼자서기뻐 뛰기도 하였다고 한다. 오늘날 교계에는 나뭇잎 치마를 입고 다니는 자가 많이 있다. 속히 벗어버리고 주께서주시는 의의 옷을 입어야 주 앞에 설 수 있고, 자기 영혼에 만족이 있을 것이다.

3. 하나님의 낯을 피하였다
아담은 나뭇잎 치마를 입었으나 여전히 부끄럼과 두려움이 있었다. “날이 서늘할 때에 동산에 거니시는 여호와 하나님의 음성을 듣고 아담과 그 아내가 여호와의 낯을 피하여 동산 나무 사이에 숨은지라.”이것이 과연 죄인의 실태이다. 죄와 의는 절대로 공존할 수 없고, 광명과 흑암이 공존할 수 없다.

아담은 여호와 하나님의 음성을 듣고 대답하기를“내가 벗었음으로 두려워하여 숨었나이다”하였다. 아담이 나뭇잎치마를 입고서도“나는 벌거벗었다”함을 보면, 인간의 도덕적 행위가 결코 사람의 양심에 만족을 주지 못하는 증거이다. 나뭇잎 치마가 아담의 죄를 속량하지 못하였고, 나무 숲 속이 결코 아담의 공포심을 없이하지 못하였다.

어리석은 사람들아, 어디에 가서 여호와의 얼굴을 피하려 하는가? “저희가 파고 음부로 들어갈지라도 내가 거기서취하여 낼 것이며, 가멜산 꼭대기에 숨을지라도 내가 거기서 찾아낼 것이요 내 눈을 피하여 바다 밑에 숨을지라도 내가 거기서 뱀을 명하여 물게 할지니”(암 9:2, 3). 죄를 범하였거든 죄를 숨기려 하지 말고 솔직히 드러낼 것이다.
만일 죄의 가책이 있거든 여호와의 얼굴을 피하려 하지 말고 겸손히 그의 앞에 엎드리어 자복할 것이다. 그때에 주의 위로와 평안이 있을 것이다.

4. 책임을 전가하였다
여호와께서 아담에게“내가 너더러 먹지 말라 명한 그 나무 실과를 네가 먹었느냐”물으심에, 아담은 대답하기를 “하나님이 주셔서 나와 함께하게 하신 여자 그가 그 나무 실과를 내게 주므로 내가 먹었나이다”하였고, 하와는 “뱀이 나를 꾀므로 내가 먹었나이다”하였다. 여인은 그 책임을 뱀에게 전가하고, 아담은 그 책임을 직접으로는 아내에게, 간접으로는 하나님에게 전가하였다. “나에게 주신 여인”이라는 말은 자기의 책임을 하나님께 전가하는 간접적인 의미가 내포되었다고 볼 수 있다.

사람은 실수한 책임을 자기가 당하지 않고 남에게 전가하려한다. 심하게는 하나님에게까지 그 책임을 밀어내는 아담의 사상을 가진 자를 흔히 볼 수 있다. “하나님께서 왜 선악과를 만드셨느냐, 하나님이 왜 죄를 세상에 들어오게 하셨느냐”하는 말을 항간에서 종종 듣게 된다. “아서라.
네 잘못된 것을 전가하려 하지 말고, 네가 당하여라. 먼저 자기에게 돌아가라. 하나님이 자유를 주시지 않았느냐?

”여호와의 심문과 판결

여호와의 심판은 두 가지 방면으로 나타났는데, 그 하나는 저주의 심판이고, 또 하나는 은혜의 판결이다. 오늘은 지면 관계로 저주의 심판은 약하고 은혜 판결에 대하여 말하고자 한다.

1. 네가 어디 있느냐
이 말씀은 죄인을 향한 하나님의 최초 음성이다. 하나님은 지금도 이와 같은 음성으로 인류를 찾고 부르신다. 누구든지 이 음성을 들을 때에 반성하지 않으면 안될 것이다. 아담이 하나님에게로 돌아갈 수 없을 때에, 하나님이 찾아오셨다. 주를 떠나 고기 잡으러 간 제자들에게 주께서 친히 찾아가 부르셨다.

전 인류가 하나님과의 길이 차단되었을 때에 하나님이 예수 그리스도를 보내셔서 우리를 부르신 것이다. 지금도 주님은“네가 어데 있느냐, 네 교회가 어데 있느냐, 네 마음이 어데 있느냐”하신다. 우리는 이 물음에 확실한 대답을 할 수 있도록 자기 영적 생활의 입장을 알아야 할 것이다.

2. 가죽옷을 입히다
아담은 자기 성행(性行)의 옷을 입었으나 하나님은 완전한 구속의 옷을 입혀 주셨다. 아담과 하와의 죄를 속하기 위해서 짐승의 피를 흘리고 그 가죽으로 옷을 지어 주신 것이다. 아담은 옷을 입고서는 숨을 필요도 없고, 또“나는 벌거벗었나이다”하지도 않았다. 15절 말씀이 하나님이 메시아를 보내실 약속이라면, 21절은 예수의 십자가의 구속을 암시함이라 할 수 있다. 가죽옷이라 하였으니 짐승을 죽인 것이 분명하다. 이는 예수의 희생을 의미함이다. 누구든지 이 옷을 입어야 하나님과 사람 앞에 떳떳이 설 수 있다. (활천 157호 5-11, 30쪽)
 

 

.
 기사 이메일 기사 이메일