사중복음에 대한 생태영성적 조명


 

넷째 가름: 환경위기 시대의 사중복음과 생태학적 해석학
현실과 소통하는 사중복음


 

김대식
서울신대 신학과와 서강대학교 대학원 종교학과를 졸업한 후에 대구가톨릭대학교 종교학과에서 환경신학과 영성신학을 전공하여 박사학위를 받았다. 지금은 대구가톨릭대학교 대학원 종교학과 강사로 있으면서, 광주교회를 섬기고 있다.

 

오늘날 환경문제는 우리 미래의 생존을 위협하는 강력한 현실로 나타나고 있습니다. 경제 발전이냐 아니면 환경 보전이냐는 선택의 문제나 논(論)과 쟁(爭)을 넘어서 인간의 ‘삶의 지속 가능성’(혹은‘지탱 가능성’, sustainability)과 밀접한 관계가 있습니다. 이 같은 삶의 불확실성이 초래되게 된 원인은 철학적이고 신학적인 이분법적 사유가 한몫을 했다는 견해가 지배적입니다. 예컨대 신과 인간, 자연과 인간, 남과 여, 흑과 백, 천국과 지옥, 영혼과 육체, 이성과 감성, 정신과 물질, 로고스와 뮈토스, 본질과 현상 등으로 나누어 지배와 피지배의 관계를 양산한 것입니다.

그런데 이러한 근대 이분법적인 사유와 실천에 반기를 든 사상이 포스트모더니즘(postmodernism)입니다. ‘주체의종말’, ‘역사의 종언’, ‘인간의 죽음’등을 강변하면서 철학의 해체를 통한 새로운 사유를 구축(해체가 destruction이아니라 de-construction임에 주의해야 합니다)하려는 포스트모더니즘의 논지는‘통합적 사유’(wholistic thinking), ‘전일적 사유’(holistic thinking)를 지향합니다. 어느 한편으로 치우치지 않고 양자를 적절하게 조화시키면서 근대적 사유가 남긴 사상적 편린들을 극복하겠다는 것입니다. 이와 맞물려 산업사회 이후 지속된 자본주의의 병폐를 날카롭게 지적하고, 후기자본주의가 남긴 환경문제에 대해 심각한 우려를 표명하기도 합니다. 그러니까 이제는 자연에 대한 이해를 새롭게 해야 한다는 것입니다. 자연이 단순히 인간의 삶의 목적에 따라 착취되는 대상이 아니라 현세대뿐 아니라 미래 세대를 위해 잘 관리하고 보전해야 한다는 공존의 논리를 내세우기도 합니다. 물론 그리스도인들도 하나님께서 인간들에게 베풀어주신 은총의 선물인 피조물을 잘 관리하고 가꾸어야 하는 책임이 있다는 것(청지기적 사명)은 두말할 나위가 없습니다.

그러면 우리 그리스도인, 특히 성결인은 자연을 어떻게 이해할 것이냐 하는 것입니다. 다시 말하면 성결인은 자연을어떻게 해석할 것이냐, 그 해석학적 준거는 무엇이냐고 물을 수 있습니다. 일반적으로 해석학(Hermeneutics)이란그리스어‘헤르메누에인’에서 유래하였는데, 텍스트(text)에 대한 언표, 설명, 번역 등을 통한 이해를 추구합니다. 하나님의 말씀은 인간적이며 역사적인 언어로 전달됩니다.

그러므로 텍스트의 역사적인 원천과 표현방식이 이해되어야만 우리에게 말을 걸어오시는 하나님의 계시의 숨은 의미를 알게 되는 것입니다. 그러한 의미에서 지금까지의 해석학 혹은 성서해석학은 자연을 배제한 체, 하나님과 인간의 수직적 관계, 인간과 인간의 수평적인 관계에서만 의미를 전달하고 그에 따른 신앙적 실천이 이루어져 왔다고 볼수 있습니다.

그러나 근대적 사유방식과 행위가 위기를 맞게 되면서 포스트모더니즘적 사유는 다원화된 인간의 삶에 초점을 맞추게 되었습니다. 그러므로 성서의 텍스트는 해석과 의미의 생성(텍스트의 본질)을 넘어서서 그것을 어떻게 다양한 목적들에 유용한 진리가 될 수 있느냐를 묻고 있습니다(R.Rorty). 또한 진리는 그 자체로 있는 것이 아니라 텍스트와 해석자 사이의 이해와 융합(마음과 마음의 만남, 혹은 텍스트와 마음의 만남)을 통해 드러나는 것이라고 합니다(H. G.Gadamer). 따라서 텍스트로 하여금 나에게 말을 건네 오게 하고, 그 텍스트의 언표를 나의 상황과 연관시키는 것이 요구되는, 소위‘실존적 해석’을 추구해야 한다는 말입니다. 탁월한 신약학자였던 루돌프 불트만(R. Bultmann)에 따르면, 텍스트는 나에게 무엇을 말하려 하고, 그것은 나의 인간적 실존과 전체적으로 관계되는 하나의 의미를 나에게 매개합니다. 따라서 성서적 의미는 먼저 우리 현재의 실존을 어떻게 이해하느냐에 따라 달라질 수 있습니다.

그렇다고 해서 기존의‘역사비평학’이나 여타의 비평을 무시한다는 것은 아닙니다. 다만 성서의 이야기가 유대인과그리스도인들에게 신앙적 의미와 실천을 발생시켰던 것처럼, 오늘날 성서를 읽는 그리스도인들도 현재의 실존적인상황 속에서 새로운 신앙적 의미와 실천을 발생시켜야 한다는 것을 말하는 것입니다. 그것은 비단 성서의 의미만이아니라 사중복음을 신앙의 근간으로 삼고 있는 성결인들이 21세기를 살아가면서 사중복음을 통하여 더욱‘새로운 성결인의 신앙 이야기’를 발생시켜야만 한다는 것을 강조하는 것입니다.

예수님은 자연을 통해서 하나님을 만나고 또 자연을 통해서 제자들에게 진리를 가르치신 분입니다(마 5,36; 6,25-34; 7,24-27; 13,33; 막 4,26-32; 13,28; 눅 12,16-20·56; 15,1-7; 17,24·37; 요 3,8 참조). 예수님이 자연을 통해서 하나님을 체험했듯이 그 하나님을 예수님의 일행에게도 또한 친숙한 자연으로 대답했다고 볼 수 있습니다. 생각을 진전시켜보면, 생태학적 해석학(Ecological Hermeneutics)은 예수님이‘구유’에서 태어나‘물’에서 세례를 받고 사막의‘흙먼지’를 밟고 다니다‘나무’에서 죽임을 당하였지만‘돌’무덤을 헤치고 부활했다는 자연 친화성에서 찾아보려고 하는 시도입니다. 또한 예수님의 말씀과 행업이 자연에 기초하고, 자연을 소재로 대중들에게 말씀하셨다는 것에서 해석의 실마리를 찾아 성서의 이해 혹은 텍스트의 이해를 새롭게 하고자 하는 것입니다. 지금까지의 해석학이 하나님과 인간, 인간과 인간의 관계에 국한된 의미 찾기의 읽기였다면, 이제는 자연과 연관된 생태학적 해석학을 통하여 해석학의 지평을 더 넓혀보고자 하는 것입니다. 해석학은 텍스트가 본래 가지고 있는 숨은 의미를 드러내어 의미를 생산해내는 것을 말합니다.

오늘날 우리가 처한 현실과 삶은 다차원적인 해석을 요구합니다. 따라서 사중복음에 대한 성서신학적, 조직신학적,윤리신학적 해석들이 모두 가능하겠지만, 여기서는 응용신학(Applied theology)적인 하나의 방법으로서 생태학적 해석학을 시도하려고 하는 것입니다. 또한 생태학적 해석학은 생태학적 언어를 통해서 자연(의 존재)의 소리, 즉‘무제약적 의미의 근거’(E. Coreth)인 하나님이 인간에게 들려주시는 자연의 언어(피조물)를 알아들을 수 있도록 하는 것입니다.

주지하는 바와 같이, 현재 우리가 처한 실존적인 상황은 환경의 위기 시대에 있습니다. 환경의 문제는 생존의 문제입니다. 앞서 말한 바와 같이, 이것은 현세대만의 문제가 아니라 미래 세대들의 생존이 달린 문제입니다. 우리 자신뿐 아니라 미래 세대를 위한 배려와 연민의 삶은 어떻게 이루어질 수 있을까요? 그것은 오늘을 살고 있는 그리스도인의 주텍스트인 성서의 생태학적 해석뿐 아니라 성결인의 신앙지표인 사중복음의 생태학적 해석학을 통한 무한 의미의 생성에 있다고 생각합니다. 중생의 교리로부터 신유의 교리에 이르기까지 사중복음의 교리는 생태학적 해석을 통해 ‘생태적 삶’, ‘생명의 삶’, ‘사랑의 삶’, ‘연민의 삶’, ‘미안(未安)한 마음을 품고 사는 삶’을 살도록 해야 합니다. 그런 의미에서 사중복음의 의도, 텍스트의 의미를 묻고, 오늘날 사중복음의 교리는 성결인에게 어떤 의미가 있는지를 설명하고 또 이해해야 합니다. 그래서 성결교단은 사중복음의 생태학적 읽기, 생태학적 해석을 통해 피조물을 아끼는(사랑) 실천이 이루어지도록 해야 할 막중한 책무가 부여된다고 볼 수 있습니다.

‘사중복음의 읽기’는 성결인들의 삶을 만족시켜야 합니다.성결인들의 삶을 만족시킨다는 것은 다원화되고 변화된 세계 속에서 사중복음을 신앙적 지표로 삼고 있는 성결인들의 신앙과 실천에 의미가 있어야 한다는 말입니다.

그러므로 새로운 사중복음의 읽기는 사중복음의 실천하기와 맥을 같이 합니다. 다시 말해서 사중복음의 읽기는 우리의 실존적인 상황이 달라질 때마다 그 해석과 실천이 달라져야만 한다는 것을 의미합니다. 사중복음에 대한 생태학적 해석은 바로 뒤틀려진 하나님과 인간, 인간과 인간, 자연과 인간의 관계를 올바로 독해하고자 하는 방편입니다. 그것은 사중복음이라는 교단의 전도표제가 성결인을 위해 생태학적 삶을 제시해주어야 한다는 거룩한 부담으로 다가옵니다. 그래서 사중복음에 대한 생태학적 해석이야말로 오늘을 살아가는 성결교단의 목회자와 학자들에게 거룩한 부담이듯이, 성결인들이 사중복음에 대한 생태학적 의미에 따라 자연과 인간의 공존을 모색할 뿐 아니라, 인간중심주의를 극복하고 자연을 사랑하고 배려하는 생태적 삶과 실천을 하는 것도 거룩한 부담이 되어야 할 것입니다.

본래 에세이(essay)라는 뜻은 시론(試論)이나 실험, 시도라는 의미가 있습니다. 독일의 대문호인 괴테가“모든 사실이 이미 이론”이라고 말하였듯이, 필자는 앞으로 우리 성결인들의 생태적 삶을 위해 하나의 시론으로서 사중복음의 각론을 생태학적 해석학의 입장에서 풀이할 것입니다. 그러나 우리의 삶은 유일회성이기 때문에 사중복음의 생태적의미가 하나의 실험과 시도만으로 그쳐서는 안될 것입니다. 환경문제가 우리의 삶을 더 급박하게 만들기 때문이기도 합니다. 이 시점에서 사중복음을 통하여‘생태적으로 살기’를 실천한다면 우리 성결교단의 영성이 좋은 본보기가될 수 있을 것이라 생각합니다.
 

 

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