▒월간활천 2005년8월호

사중복음에 대한 생태영성적 조명

여덟째 가름: 성결 2
물에서 우주적 성결을 배우다!

김대식
서울신대 신학과와 서강대학교 대학원 종교학과를 졸업한 후에
대구가톨릭대학교 종교학과에서 환경신학과 영성신학을 전공하여 박사학위를 받았다.
지금은 대구가톨릭대학교 대학원 종교학과 강사로 있으면서,
광주교회를 섬기고 있다.

독일의 대문호 헤르만 헤세(Hermann Hesse, 1877-1962)는“물에서 배우라... 물은 생명의 소리요 영원히 생성하는 소리이다”라고 했고, 노자(?子)는“가장 훌륭한 것은 물과 같이 되는 것이다. 물은 만물을 이롭게 하면서도 겨루지도 않고 사람들이 싫어하는 곳에 거한다. 그러므로 물은 도에 가깝다”(上善若水, 水善利萬物而不爭, 處衆人之所惡, 故幾於道, 『道德經』)고 했습니다.

물은 만물의 근원이며, 우리의 생명입니다. 또한 물은 겸손합니다. 스스로 낮추기를 마다하지 않습니다. 그래서 헤세와 노자는 모름지기 물을 닮은 이는 도(道), 즉 삶의 이치와 우주의 이치를 깨우친 사람이며, 남(자연과 인간)과 다투지 않는다고 말하고 있는 것입니다. 마치 그리스도인 이 성령으로 말미암아 성결한 사람이 되어 하나님과의 사귐, 사람과의 사귐이 온전하고 사랑스러운 것처럼, 물을 닮은 사람은 모든 만물과의 사귐을 통하여 사랑과 평화를 실천하게 됩니다.

모든 만물과의 사랑과 평화를 깨닫고 실천하게 하신 이는 하나님의 영으로서 그분은 먼저 우리로 하여금 하나님으로부터 오는 생명을 깨닫게 하십니다. 그래서 위르겐 몰트만((J. Moltmann)은 하나님께서 그리스도를 통해서 이 세상에 가져오신 것이 생명이라고 말하고 있습니다. 하나님께서 우리를 위해서 베푸신 생명을 깨달을 뿐 아니라 그 생명을 모든 피조물과 함께 향유하는 것 또한 참다운 생명을 인식한 성결인의 모습일 겁니다. 모름지기 생태영성이란 자연과의 화해, 자연에 대한 정의를 이루기 위해 하나님의 생명이며 약자인 자연의 목소리에 민감하게 반응하는 그리스도인의 생활태도입니다. 자연에 대한 인간의 모든 지배양식에서 벗어나서 하나님의 관심사, 즉 자연에 대한 이기적인 태도를 지양하고 하나님의 생명, 자연의 생명에 동참하는 것이 생태영성입니다.

바닷물은 지구의 이산화탄소의 약 80%를 함유하고 있습니다. 게다가 바닷물은 산소의 양을 조절해주는 역할을 합니다. 우리의 지구는 산소가 너무 많아도 그리고 너무 적어도 문제가 되는데, 바닷물이 이를 조절해줌으로써 전체생태계의 평형관계를 유지시켜줍니다. 또한 과학자들은 우리 먹거리의 최후 보루가 바다에 있다고 말합니다. 그러나 인간의 야만성과 이기심, 그리고 폭력성은 자연을 동반자라고 생각하지 않습니다. 예컨대 미식가들의 입맛을 맞추기 위해 수많은 상어들의 목숨이 안타깝게 사라지고 있습니다. 그러나 먹이사슬의 상위에 속해 있는 상어가 사라지면 우리의 바다 먹거리에도 돌이킬 수 없는 사태가 초래 될지 모릅니다.

“물은 평화입니다.”“물은 녹색 미래를 위한 공유재입니다.”또한“물은‘노느매기(나눔) 영성’이 실현되는 신비입니다.”그런데 인간의 평화를 위해 반드시 필요한 물(먹거리)은 이제 인간의 근시안적 쾌락을 위한 수단이 돼 버리고 말았습니다. 지금도 우리는 물 때문에, 혹은 바다 먹거리 때문에 지구촌 곳곳에서 야기되는 크고 작은 갈등과 전쟁을 목도하게 됩니다. 과학자들은 2005년 현재 지구 인구의 6-9억 명이 물부족으로 고통을 당하고 있고, 50년 후에는 10-24억 명(전세계 인구의 1/3)이 물로 인해 시달릴 것이라고 전망하고 있습니다. 물부족국가란 1인당 물공급량이 연간 1,200t이하로 떨어지는 나라입니다. 현재 전지구적으로 갠지스강, 나일강, 다뉴브강, 티그리스강, 유프라테스강, 요르단강 등이 물분쟁지역으로 되어 있습니다.

잘 아는 대로 우리나라도 OECD 회원국 중에 물부족국가로 분류되어 있습니다. 이러한 전지구적인 물부족 사태는급기야 물전쟁을 낳게 될 수도 있습니다. 경쟁자를 뜻하는 영어 단어 rival과 경쟁을 뜻하는 rivalry는 모두 개울이나시내를 뜻하는 라틴어 rivus에서 나온 단어들입니다. 예로부터 물을 둘러싼 갈등과 전쟁이 있어왔음을 상기시켜 주는 말이기도 합니다.

이러한 상황에서 성결인들은 자연과 인간의 상호 의존적 존재로서‘샬롬 공동체’를 실현시키는 일원이 되어야 합니다. 샬롬은 온전한 구원의 표지입니다. 그리스도인의 온전한 구원의 표지는 성결입니다. 성결은 모든 사악한 욕망으로부터 자유함을 의미합니다. 돈으로부터, 권력으로부터, 이기심으로부터, 소유욕으로부터 해방되는 것입니다.
그래서 가난을 추구하는 성결(인)은 모든 미물조차도 소중하게 생각하며 존중하는 태도, 성스러운 마음을 갖는 삶이 요구됩니다.

북미 추마시(Chimash) 인디언은“나는 살아가기 위하여 매일 성스러운 대지를 사용합니다. 만일 자신의 신앙과 전통에 대하여 존경하는 마음을 품고 바라본다면 우리 주위의 사물들 중 어느 하나 성스럽지 않은 것은 없습니다”는 말을 남겼습니다. 우리 성결교회에도 만물을 성스럽고 거룩한 눈으로 바라보는 신앙전통이 있습니다. 성결입니다.영혼의 성결, 육체의 성결뿐 아니라 만물의 성결이 온전한 구원이라는 신앙전통이야말로 환경문제에 직면한 우리 성결인들이 반드시 구현해야 할 전도표제이며 신앙지표라고 볼 수 있습니다. 이것은 또한 모든 만물을 심미적 관점으로 바라보는 것을 뜻합니다. 폭포에서 떨어지는 물을 바라보고, 혹은 드넓은 바다와 우리를 삼킬 듯이 일어나는 파도를 바라보며 느끼는 숭고함은 굳이 임마누엘 칸트(I.Kant, 1724-1804)의『판단력 비판』을 살펴보지 않아도 성결한 사람이라면 누구나 느낄 수 있는 신앙적 감정, 자연에 대한 감정일 것입니다. 이른바 생태적 미학입니다.

이는 자연의 모든 요소들을 아름다운 감정과 숭고한 감정, 경외의 감정으로 바라보고 대하는 삶의 감성적 태도이며, 미적 경험을 말합니다.

러시아 태생의 예술가이자 미학자인 칸딘스키(W. Kandinsky, 1866-1944)는 흰 색은 대침묵으로 우리의 심성에 작용한다고 말하면서 다음과 같이 주장한 바가 있습니다. “흰 색은 죽은 것이 아닌, 가능성으로 차 있는 침묵인 것이다... 그것은 젊음을 가진 무(無)이다. 또 더 정확히 말하면 시작하기 전부터 무요, 태어나기 전부터 무인 것이다. 지구는 빙하기의 백시대(白時代)에 아마 그런 식으로 음향을 냈을 것이다.”물은 단지 무가 아니라, 무한성을 담지한 젊음이요 침묵입니다. 그런데 공교롭게도 성결의 메타포는 물입니다. 어원적으로 성결(聖潔)은 라틴어의 sanctus, 인도-유럽어족의 halio와 같습니다. 이것은 잘 삶(well-being), 건강(health), 흠이 없음(hale), 더럽혀지지 않음(inviolate) 등의 의미를 지니고 있습니다.

성결이 깨끗함과 순결함을 상징하는 흰 백합과 연관이 있듯이, 물은 성결, 흰 색(부활, 정화의 상징), 무와 밀접한 관계가 있습니다. 성결함을 물세례로 묘사하듯, 물은 죄에 대해 침묵이며, 죽음과의 싸움(M. Eliade, 1907-1986)이자 생명의 무한한 가능성을 지닌 메타포입니다. 그렇기 때문에 물은 단순한 무(無)가 아닙니다. 오히려 생명을 잉태시키는 태반이요, 생명의 원천이라 말해야 할 것입니다(헤겔이 말했던가요? 純粹存在와 純粹無는 통한다고). 마찬가지로 성결인은 하나님으로부터 부여받은 생명을 사람뿐 아니라 자연과 함께 공유해야 할 유기적인 존재입니다.

과학적으로 밝혀진 바에 따르면, 아직까지 지구만이 이 우주에서 물이 존재할 수 있는 특별한 장소라고 합니다. 물이 존재한다는 것은 지구가 지적 생명체가 발달할 수 있는 유일한 장소라는 말입니다. 우리가 성결이 무엇인지 또 성결하기 위해서 어떻게 해야 하는지, 더 나아가 성결과 생태문제의 연관성을 논할 수 있는 것도 이 지구상에서 물의 혜택을 입은(혹은 안정된 물분자 구조를 지닌) 인간이기에 가능한 것이라면 지나친 논리일까요?

혹자는 물이 부족하니 댐을 건설하여 그 문제를 해소하면 되지 않겠느냐고 생각하는 분들이 있을 겁니다. 그러나 댐건설이 능사는 아닙니다. 댐을 건설하기 위해서 선정된 지역은 돈으로 환산할 수 없는 심각한 생태계 훼손과 이주민들이 발생된다는 것을 알게 되면 그렇게 단순논리를 주장 할 게 아닙니다. 지금 우리가 마시고 세탁하는 물과 심지어 화장실의 상수도물은 그간의 많은 사람들로 하여금 수려한 산천의 계곡과 정든 고향을 등지도록 강요하면서, 그리고 이름 모를 생물들의 생명을 앗아가면서 우리를 위해(더 정확히 말해서 도시민들을 위해) 공급되고 있음을 인식해야 합니다. 그러니 감사할 수밖에요. 성결은 일반적으로 사랑의 충만과 하나님의 형상(imago Dei)을 회복하는존재론적 변화를 일컫습니다. 그렇다면 하나님과 이웃을 사랑하고 더 나아가 자연을 사랑하는 일 또한 성결한 신자의 모습일 것입니다. 성결한 신자는 우리의 신앙의 뿌리가 자연(nature는‘자연’과 인간‘본성’을 의미하는 이중적의미가 있습니다)이라는 사유를 통해 에덴의 성수(聖水)를 기억하며, 물을 통한 생태적 감수성과 생태적 도덕감(道德感)을 품어야 합니다.

이제 성결교회는 개인과 사회의 성결에서, 지구와‘우주적 성결’로 가야 할 시점에 놓여 있습니다. 우주적 성결을 논하기 위해서는 우리 모두가 고인 물이 되어서는 안될 것입니다. 높은 곳에서 낮은 곳으로 자연스럽게 흘러가는 물에서 낮고 겸손한 모습을 배워야 할 것입니다. 그것은 곧 나아만의 정결례(왕하 5장 참조)처럼 하나님의 거룩하심에 끊임없이 우리를 비추어 보는 통전적인 생태적 성찰을 요하는 일이라고 생각합니다.