▒월간활천 2005년10월호

성결인을 감동케 한 설교

충성된 종, 악한 종
마태복음 25:14-30

글_박현명,
평역_홍순균
박현명 목사는 초기 한국성결교회의 지도자 중 한 사람이다.
1934년부터 경성성서학원 교수로 재직했으며,
해방 후 약관 40세의 나이로 총회장을 네 번 지내기도 했을 뿐 아니라
탁월한 교회 정치가로서 성결교회를 한국 3대 교단으로 성장시키는 데 공헌했으나,
한국전쟁 시 납북되어 생사를 알 수 없다가,
최근 교단으로부터 순교자로 추서되었다.
현명하고 냉철하고 추진력이 있는 분으로 평가받는다.

마태복음 25장은 특별히 주님의 재림을 강조하시는 말씀이다. 주께서 재림하셔서 교회를 심판하실 것을 열 처녀 비유로, 교역자를 심판하심을 달란트 비유로, 그리고 모든 민족과 모든 나라 국민을 심판하심을 면양과 산양의 비유로서 말씀하셨다. 첫째는 재림의 때를 알 수 없으니 게으르지 말고 항상 깨어 있어 준비하고 기다리라는 경계와 권면의 말씀이고, 둘째는 재림하시는 날까지 시간을 허비하지 말고 유용하게 활용하라 하시는 교훈이며, 셋째는 각 개인의 일상생활의 행위를 경계하시는 말씀이다.
그 중에서 달란트 비유를 통해서 주시는 교훈을 상고하고자 한다.

각각 그 재능대로
주인이 여행을 떠나면서 종들을 불러, 자기의 소유를 그의 재능대로 하나에게는 다섯 달란트를, 하나에게는 두달란트를, 하나에게는 한 달란트를 맡기었다. 여기에 주인은 예수님을 가리킨다. 여행은 주님의 승천을 가리키고, 종들은 주님을 따르는 제자들 특별히 교역자를 가리킨다. 회계한다 함은 말일의 심판을 가리킨다. 여기에 재능이라 함은 어떤 번역에는 능력으로, 지혜로, 기량이라 하였다. 또 주인이 나누어준 달란트는 영적인 은사 곧 신앙과 사랑과 지혜와 성결과 병 고치는 능력, 분별의 은사, 예언의 능, 방언의 능, 통역의 은혜 등이요, 또 육체의 은사로 곧 학문, 지식, 재산, 건강, 지위, 명예 등이라 할 수있다.

주께서 여행을 떠나시면서 우리에게 이 모든 은사를 허락하시고 사역을 명하셨다. 사역을 위하여 전세계 모든 사람에게 이상의 여러 가지 은사를 나누어 주셨다. 어떤 이는 한국에, 어떤 이는 중국에, 어떤 이는 미국에, 어떤 이는 영국에 태어나게 하셨다.

오늘날 전세계의 사람들은 이 사명을 망각하고 있는 것 같다. 일하게 하시려고 혹은 부잣집에, 세도 있는 집에 나게 하시고, 혹은 교육계에서, 정계에서, 실업계에서 사역하게 하셨는데, 이는 각기 능력에 따라서 은사로 주신 것이다. 그러므로 지식과 학문이 있는 사람은 그 지식과 학문으로 세상에 아첨하고 아부하여 개인적인 사리사욕을 채우려 급급하지 말고, 인류를 위하여, 하나님의 영광을 위하여 봉사하며 살 것이며, 지위와 권세 있는 자는 약자를 학대하며 개인적인 영예만 일삼지 말고 모든 사람에게 덕을 세우고, 하나님의 영광을 나타내는 기회를 삼을 것이다. 주께서 우리에게 은사를 주신 목적이 여기에 있음을 잊어서는 아니된다.

소유 위탁
주의할 것은 주인이 그 소유를 우리에게 주신 것이 아니라 맡기셨다는 사실이다. 다시 말하면 우리에게 그 소유를 위탁하신 것이다. 그러면 우리가 맡은 영적 은사나 육적 은사는 우리의 소유가 아니다. 주인이 돌아오실 때까지 위탁받은 것뿐이다. 그러므로 이 은사를 가지고 우리가 나를 위하여 내 마음대로 사용할 권리가 없다는 것이다. 또는 우리의 욕망만을 이루려 함도 불가하다.

사람들은 토지에 경계를 정하고, 재산에 소유권을 정하고, 내 나라, 내 땅, 내 재산, 내 소유 하며 내 것, 내 것 하지만, 우리의 신앙적 안목으로 볼 때에 우주만물은 모두가 하나님의 소유이다. 사람은 잠시 위탁받는 것뿐이다.
사람들이 이 원리를 모르기 때문에 낭비의 죄, 남용의 죄를 범하게 된다. 또 소유권을 위해 쟁의(爭議)를 일으키고 국제간에는 전쟁을 일으키고, 사회에는 불안과 불평의 구름이 없어지지 아니한다. 또 이로써 계급이 생겨 빈부와 귀천과 상하의 차별이 있어 사회적으로 민족적으로 고통을 당하게 되었다. 인류는 전우주가 하나님의 소유인 줄아는 그때에야 이 고통의 저주에서 벗어날 것이다.

양보다 질
주님은 양보다 질을 보신다. 금 다섯 달란트를 맡은 종과 두 달란트 맡은 종은 그 능력도 다르고, 그 맡은 자금도 다르고, 그 얻은 이익도 다르다. 그러나 두 사람은 같은 충성심으로 활동하였고, 동일하게 갑절의 이익을 얻었다.
그러므로 두 사람은 주인에게 동일한 칭찬을 받았다. 주인은 같은 말로써“착하고 충성된 종아”하였다. 그러나 한 달란트 받은 종은 주인을 경애하는 마음도 없고, 주인을 위해 활동하여 이익을 얻으려는 노력도 없고, 그 자금을 은행에 맡기지도 않고, 받은 자금을 수건으로 싸서 땅에 묻어두었다가 그대로 주인에 돌리었다. 자기의 안전만을 생각하고, 주인의 본의를 생각지 않는 자였다. 그러므로 주인은 그를 크게 책망하기를“악하고 게으른 종아”하였다.

이 사람의 생각에 자본금 한 달란트로는 적어서 장사할 수 없다는 망상인 것 같고, 또는 다른 사람은 다섯 달란트, 두 달란트를 맡기고, 왜 나에게는 한 달란트냐 하며 주인의 처사에 불만을 가졌는지도 모르겠다. 그러나 자기의 재능과 기량을 생각했어야 했다. 또 주님은 양을 보시지 아니하시고, 질 곧 충성심을 보시는 주님이심을 잊어서는 아니될 것이다. 한 달란트를 가지고도 다른 사람처럼 충성을 다해서 주인을 위하여 일하였다면 주인은 역시같은 칭찬을 하였을 것이다.

오늘 교회 내에도 나는 받은 은사가 적어서, 나는 지식이 부족해서, 나는 구변이 없어서, 나는 능력이 없어서, 전도할 수없다고 핑계하는 신자가 많이 있다. 이는 모두 악한 종들의 구실이다. 주님 앞에서 회계 결산을 할 때에 무엇이라 답변할 것인가? 우리는 주께로부터 받은 육적인 은사나 영적인 은사나 무슨 은사나 많고 적고 크고 작고를 떠나서 내게 맡겨진 그대로 주님이 오시기 전에 최후 한 시간까지 충성을 다하여 일하자! 주님은 아침부터 일하는 불충한 종보다 저녁 때 한 시간 충성되게 일하는 종을 귀히 여기신다.

비겁이란 죄
두 사람의 종은 주인에게서 받은 자본금을 가지고 열심과 충성으로 장사하였다. 그리할 때 물론 밖으로는 사회의 박해도 있었을 것이다. 또 안으로는 가정에 시험도 없지 않았을 것이다. 그러나 조금도 낙심하지 아니하고, 굴하지 아니하고 죄악의 세상에서 신앙적 영리운동(營利運動)에 분주하였다. 그러나 한 사람의 종은“내가 두려워하여 나가서 당신의 달란트를 땅에 감추어 두었나이다. 보소서 당신의 것을 받으소서”하였다. 이 사람은 비겁한 사람이며, 동시에 하나님께 대한 사상이 근본적으로 잘못되어 있었다. 하나님의 엄격하심만 알고 두려워하였다.

물론 하나님은 엄위하시고 또 공의로우신 하나님이시다. 그러나 그 엄위하신 그 이면에 무한한 사랑이 있으심을 알지 못하였다. 그의 눈에는 엄함만 보이고 사랑은 보이지 아니하였다. 보통 사람들의 미련함이 여기에 있다. 하나님을 가까이 하려하지 아니한다. 그래서 주인의 달란트를 땅에다 묻어 버린 것이다. 한편으로 보면 장사하다가 실패하여 자금까지 잃을까 겁낸 것이고, 또 한편으로 보면 전도하다가 세상 사람들에게 핍박받고 조롱받는 것을 겁내었던 것이 아닌가 하는 생각이 든다.

단테의 신곡 지옥편을 보면, 시성(詩聖) 단테가 지옥을 순회하였는데, 지옥에는 전계(前界)와 본계(本界)가 있는데, 전계에 가보니 한 사람이 모진 독충들에게 쏘여 온몸에 피가 좍좍 흘러 떨어지는데, 그는 심히 괴로워서 피와 눈물을 뚝뚝 떨어뜨리고 있는데, 그 밑에는 사나운 짐승들이 모여들어 그의 피와 눈물을 핥아먹는 것을 보았다는 얘기가 있다. 그러면 그 사람의 죄는 무엇인가 하면, 불의한 청지기같이 주인의 산업을 허비한 죄도 아니고, 탕자와 같이 부친의 상업을 낭비한 죄도 아니고, 왕의 종과 같이 수만 냥의 채무를 진 죄도 아니고, 다만 한 달란트 맡은 종과 같이 비겁이란 죄 때문이라 하였다. 비겁하여 선한 일도 하지 못하고, 악한 일도 하지 못한 죄이다. 악한 일을 하려니 지옥이 두렵고, 선한 일을 하려니 세상의 박해와 조롱이 무서웠다. 그래서 지옥은 문을 닫고, 그를 받아들이지 아니하였으니 그가 악한 일을 행치 않았음이다.
또 천국에서도 문을 열고 그를 환영치 않았음은 그가 선한 일을 행치 아니하였기 때문이다. 비겁이란 죄는 지옥에도, 천국에 들어갈 자격도 없는 것이다. 그래서 지옥 전계에 가게 된 것이라 한다.

오늘 교회에도 이처럼 비겁한 자들이 적지 아니한 줄 안다. 반성하여, 주인에게서 받은 자본금을 가지고 충성스럽게 일해야 할 것이다. 만일 충성을 다하여 일하다가 그 자본금을 잃어 버렸다 해도 주인은 그 잃은 것을 책망하지 않았을 것이다. 다만 주인은 그 충성만 보고, 두 사람의 종과 같이 칭찬을 했을 것이다. 비겁이란 무덤에서 나아와서 충의(忠義) 있게 일터로 나아가자!

게으름의 죄
두 사람의 종이 주인과 회계할 때에 받은 자본에 배를 남겼다고 보고한 것을 보면, 그의 근면함에 다른 설명이 필요 없다. 반면에 주인이 한 달란트를 맡긴 종에게 악하고 게으른 종이라 한 것을 보면, 그의 게으름을 짐작할 수 있다. 그의 게으름이 그를 멸망케 한 것이다. 밖에는 봄이 왔는데 게으른 그는 겨울 방안에 들어앉아 낮잠 자고 있었다. 도무지 중임(重任)을 맡을 자격이 없는 자이다. 잠언 2:13-14에“게으른 자는 길에 사자가 있다 거리에 사자가 있다 하느니라 문짝이 돌쩌귀를 따라서 도는 것같이 게으른 자는 침상에서 도느니라”말씀하셨다. 게으른 자의 본성을 지적하심이다. 문밖에 사자가 있다고 겁나서 나아가지 못하고 침상에서 뒹굴고 있으니 어찌 그 사업이 번영하며 그의 사역에 발전과 향상이 있을 수 있겠는가?

오늘날 교회를 속화시키고, 사회를 부패케 하는 악이 무엇인가? 게으름의 죄악이다. 열 처녀의 비유에서 미련한 처녀도 졸고, 슬기로운 처녀들도 졸며 잤다고 하였다. 말세에 처한 현대교회는 한밤중이다. 신랑을 나아와 맞으라는 소리도 듣지 못하고 잠만 잔다. 로마서 13장에서 바울은 잠자는 교회의 각성을 촉구하였다. 잠자는 형상을 탐식과 술 취함, 음란과 방탕, 쟁투와 시기라 하였다. 다시 말하면 물질적 문제와 성도덕 문제와 권리와 지위를 위한 당파적 투쟁이다.

이와 같은 것들이 오늘의 교회를 잠자게 한다. 이와 같은 것들은 모두가 게으름에서 오는 죄악이다. 잠언 24:30, 34에“내가 게으른 자의 밭과 지혜 없는 자의 포도원을 지나며 본즉 가시덤불이 그 전부에 퍼졌으며 그 지면이 거친 풀로 덮였고 돌담이 무너져 있기로 내가 보고 생각이 깊었고 내가 보고 훈계를 받았노라 네가 좀더 자자 좀 더 졸자 손을 모으고 좀더 누워 있자 하니 네 빈궁이 강도같이 오며 네 곤핍이 군사 같이 이르리라”말씀하셨다.

게으른 자의 사업과 사역과 그 말로가 옛날이나 오늘이나 다를 바 없다. 부지런함의 공과 게으름의 결과는 비교가 되지 아니한다. 오늘의 교회는 정신을 차려야 한다. 밤이 깊고 낮이 가까왔으니, 주님은 잠에서 깨어나라 하신다.

게으른 자여! 주인이 와서 결산을 하기 전에 네 앞에 음부에 문이 열려 있는 것이 보이느냐? 한국아! 지옥의 문이 입을 열고 너를 장차 삼키려하지 않느냐? 하늘에서 네게 맡긴 사명에 지사충성하여라!