▒월간활천 2005년11월호

성결인을 감동케 한 설교

포도원을 허는 여우를 잡으라
아가서 2:15-17

글_박현명,
평역_홍순균

박현명 목사는 초기 한국성결교회의 지도자 중 한 사람이다. 1934년부터 경성성서학원 교수로 재직했으며, 해방 후 약관 40세의 나이로 총회장을 네 번 지내기도 했을 뿐 아니라 탁월한 교회 정치가로서 성결교회를 한국 3대 교단으로 성장시키는 데 공헌했으나, 한국전쟁 시 납북되어 생사를 알 수 없다가, 최근 교단으로부터 순교자로 추서되었다. 현명하고 냉철하고 추진력이 있는 분으로 평가 받는다.

“우리를 위하여 여우 곧 포도원을 허는 작은 여우를 잡으라 우리의 포도원에 꽃이 피었음이니라”(아 2:15).

본문에서“우리”는 성부, 성자, 성령 삼위일체이신 하나님을 가리킨다. “여우”는 죄악, 마귀, 이단 등을 가리키고, 포도원은 하나님의 교회, 성도의 가정, 성도의 마음 동산을 가리킴이다. “지면에는 꽃이 피고 새의 노래할 때가 이르러 반구의 소리가 우리 땅에 들리고, 무화과나무에는 푸른 열매가 익으며 포도나무에는 꽃이 피어 향기를 내는 도다”(아 2:12, 13) 노래함을 보면, 이 동산에는 분명 봄이 왔다. 엄동설한이 지나 초목이 다시 소생하는 봄, 꽃이 피고 새가 노래하는 봄, 향기 날리며 열매 맺는 봄이왔다. 기쁨과 즐거움이 넘치는 봄이 왔다. 찬미와 감사가 넘치는 봄이 왔다. 그래서 노루는 베데르 산에서 뛰놀고 고벨화 향기는 레바론 산에서 날리고, 백합화는 사론 골짝에서 웃고 반구는 엔게디 포도원에서 노래하는 봄이 왔다. 과연 즐거운 봄동산이다.

그러나 한 가지 불유쾌한 것은 이런 즐거운 동산에 작은 여우가 들어온 것이다. 여우는 포도원에 숨어들어 꽃피는 포도원을 허물고 무너뜨리고 있다. 이 여우는 옛날 에덴동산에 들어가서 에덴을 파괴하더니, 오늘 우리의 교회, 우리의 가정, 우리의 심령에 들어온다.

우리 교회에 봄이 와서 부흥이 되고, 우리의 가정에 봄이 와서 화평하고, 우리의 마음에 봄이 와서 꽃이 필 때에, 어느 틈새로 작은 여우가 들어와 한편에서 헐기 시작한다. 그러므로 우리는 여우가 들어올 틈을 주지 않기 위하여 방비를 튼튼히 해야 한다. 그러면 포도원을 허는 작은 여우란 무엇인가를 생각해 보기로 하겠다. 여우에게는 네가지 특징이 있다.

첫째, 여우의 특징은 의심이다
여우는 의심이 많은 동물이다. 신령한 포도원인 하나님의 교회를 허물고 무너뜨리는 것은 의심이라는 작은 여우이다. 이 의심이란 작은 여우가 숨어들어와 하나님의 자녀의 가정을 파탄에 이르게 하고, 하나님의 자녀의 심령에 의심과 불신앙을 일으키게 한다. 그리하여 교회에서는 성도간에 서로 믿지 못하게 하고, 가정에서는 부자간에, 부부간에 서로 믿지 못하게 한다. 사람끼리 서로 신임하지 못하고 서로 의심하는 것은 불의이다. 하물며 하나님을 의심하고 믿지 못하는 현대인들이 어찌 악하고 불의하다 하지 아니할 수 있겠는가. 하나님은 진실하시고 미쁘신 하나님이시다.

베드로가 옥에 갇혔을 때에 예루살렘교회는 한곳에 모여 기도하였다. 베드로는 기적적으로 감옥에서 나와 기도하는 장소에 찾아가 문을 두드리니 로데라는 소녀가 나아와서 듣고 보니 베드로 선생이라, 미처 문을 열지 않고 들어 가서, 베드로 선생님이 오셨다고 하니, 베드로가 옥에서 나오기를 기도하던 무리는 소녀를 향하여 네가 미쳤다고 하였다. 정녕 베드로 선생님이 오셨다고 하니, 그러면 그것은 베드로의 천사인가 보다 하였다.

이것이 현대교회의 불신앙과 의심의 생활을 말해 주는 것이 아닌가? 하나님을 보고 증거하여도 도리어 미친놈으로 몰아붙이는 현대인들, 작은 여우는 사람을 의심하게 하고, 하나님을 의심하게 한다. 그래서 교회와 가정을 무너지게 한다. 하와는 하나님이 따 먹지 말라 하신 말씀을 의심하고 뱀의 먹으라는 말을 신용함으로 쫓겨나게 된 것이다. 우리는 사람도 믿어야하고, 하나님과 그의 말씀을 절대적으로 믿음으로 살아야 한다.

둘째, 여우의 특징은 뒤를 돌아보는 것이다
여우는 의심이 많은 동물이기 때문에 뒤를 자주 돌아다본다고 한다. 신령한 여우도 뒤를 잘 돌아다본다. 이 여우가 심령에 숨어 있는 성도는 항상 뒤를 돌아다본다. 그러나 하나님은 뒤를 돌아다보지 말고 앞만 보고 곧게 나아가라 하신다. 예수님께서“쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 자는 나에게 합당치 않다”고 말씀하셨다. 그러나 출애굽한 이스라엘 백성은 광야에서 애굽을 잊지 못하고 뒤 돌아보다가 넘어졌고, 롯의 처는 뒤돌아보다가 소금기둥이 되었고, 데마는 세상을 사랑하여 세상으로 되돌아갔다.

현대교회는 과연 진보냐 퇴보냐, 향상이냐 향하냐, 반성 해보아야겠다. 외면상으로는 진보니 향상이니 하며 떠들지만, 내면으로는 퇴보요 향하다. 세상 사조(思潮)가 흐르는 대로, 풍조(風潮)가 부는 대로 영적 생활은 퇴보하고 있다. 뒤에서 황금이라는 정욕이 소리치면 뒤돌아보고, 명예라는 정욕이 소리치면 뒤돌아보고, 인정이라는 정욕이 소리치면 또한 뒤돌아보고, 악수하며 타협하고 합류하는 현상이다.

사무엘상 5장에 보면, 하나님의 언약궤를 벳세메스로 옮길 때, 특별히 새끼 가진 암소를 택하여 언약궤를 메우고, 그 새끼를 떼어놓고 가게 하였다. 새끼는 어미가 그리워서 소리를 지르며 날뛰었다. 그러나 법궤를 멘 암소는 뒤돌아보지 않고 앞만 보고 일직선으로, 목적지 베세메스까지 나아가 번제의 희생의 제물이 되어 하나님께 드려졌다. 이는 주를 위하여 헌신하는 성도의 모형이다. 우리는 뒤에서 무엇이 소리를 쳐도 뒤돌아보지 말고 앞으로만 나아가자. 고속열차는 개 짖는 소리에 멈추어 정차하지 않는다. 모든 소리에 귀기울이지 말고 올라가고, 나아가자!
우리의 교회와 우리의 가정은 배수진을 치고 나아가야 한다. 의심 많은 여우는 뒤를 돌아보게 한다. 돌아보는 때는 포도원 되는 교회는 무너지고 가정은 파괴되고 심령은 곤핍해진다.

셋째, 여우의 특색은 변화이다
전하는 말에 의하면 여우는 하룻밤에 열두 번 변한다고 한다. 우리의 심령에 작은 여우가 들어오면 그 가정과 그 교회에는 변화, 변태, 변심, 변장, 변동이 생기게 된다. 때와 장소를 따라 변동되고 환경과 처지를 따라 변심하는 것이다. 자기에게 이권이 생기고, 명예가 된다면 본심에 없는 변장을 한다. 때로는 낮에 속한 사람으로 행세하고, 때로는 밤에 속한 사람으로 행세한다. 이것이 세상적 처세술은 될지 모르지만 성도의 처세법은 아니다.

세상은 변하는 세상이다. 국가도 변하고, 민족도 변하고, 사상도 변하고, 학설도 변하고, 법률도 변하고, 가정도 변하고, 사람도 변한다. 그러나 하나님은 변치 아니하신다.
“하나님은 변함도 없으시고 회전하는 그림자도 없으시다”(약 1:17). 그리스도도 변하지 아니하신다. “예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라”(히13:8) 하였다. 여호와를 의지하는 자도 변치 아니한다. “여호와를 의뢰하는 자는 시온산이 요동치 아니하고 영원히 있음 같도다”(시 125:1) 하였다. “주 예수 그리스도를 사랑하는 마음이 변치 않는 자의 심령에 은혜가 있을지어다”(엡 6:24) 하였다.

아침에 화평하던 가정이 저녁에 분쟁하고, 아침에는 사랑하고 저녁에는 미워하고, 오늘은 신임하고 내일은 배척하고, 죽어도 주와 같이 죽겠다고 하다가 세 번이나 주를 모른다 하고, 수일 전에 호산나를 외치다가 십자가에 못박자하는 그것이 여우의 변장이 아닌가? 우리는 그리스도가 변하지 아니하는 것처럼, 시온산이 요동치 아니하는 것처럼, 비바람이 불어도 흔들리지 아니하는 굳건한 믿음으로 굳게 서자.

넷째, 여우의 특색은 썩은 것을 좋아한다
여우가 가장 좋아하는 식물은 썩은 것이라 한다. 우리는 공동묘지에서 여우가 썩은 송장을 파먹는다는 이야기를 종종 듣는다. 여우가 마음속에 숨어 있는 자는 송장과 같이 썩은 것을 좋아한다. 그러면 기독자의 말하는 썩은 것이란 무엇인가? 바울 사도가 그리스도를 알고 그리스도를 소유한 후에는, 자기의 지위, 명예, 지체, 학문 등을 배설물로 여긴다고 하였다(빌 3장 참조). 누구든지 그리스도를 발견하고 그리스도와 함께라면, 인간의 영욕에 관한 모든 것을 배설물로 여기게 된다. 그렇다고 세상을 떠나 생활한다는 것은 아니다.

스펄전은 우리 성도의 생애를 공중에 나는 독수리에 비하였다. 독수리 가운데도 개천에서 썩은 강아지를 뜯어먹는 독수리도 있다. 그러나 독수리가 하늘 높이 날아올라 땅을 내려다보며 구름이 떠도는 하늘을 날아가는 그 생애가 곧 성도의 생애와 같다 하였다. 그러나 아직도 세상 욕심에서 떠나지 못한 교회가 있다. 아직도 정욕에서 떠나지 못한 가정이 있다. 아직도 허영에서 떠나지 못한 신자가 있다. 밤낮 명예를 위하여 시비(是非)하며, 권력을 위하여 당을 짓고, 황금을 위해 급급해 하는 무리들이 있다.
이 얼마나 비도덕적이며 비진리적인가? 저들의 의지도 부패하였고, 지식도 부패하였고, 감정도 부패하였다. 그래서 언어도 썩었고, 그 행위도 썩었고, 그 사상도 썩었다. 동시에 그 가정도 부패하게 되고, 그 교회도 부패하게 되고, 그 사회도 부패하게 되는 것이다. 이상이 여우의 사상이며, 여우의 운동이다. 이러한 여우의 운동이 오늘 전세계를 부패케 하고, 한국교회를 썩히고, 가정을 썩히고 개인을 썩히고 있다.

여우를 잡는 방법
포도원을 허는 여우를 잡으라고 삼위 하나님은 명령하신다. 작은 여우가 한번 꼬리를 치면 에덴 같은 가정도 산란해지고, 처녀 같은 하나님의 교회도 문란해진다. 그러므로 서둘러 잡아 죽여야 한다. 사울왕은 하나님의 명령을 순종하지 않고 아각 왕을 살려 주었다가 하나님께 버림을 받았고, 하합왕은 벤하닷을 죽이지 아니하고 살려 주었다가 자기가 죽임을 당하였다. 우리도 작은 여우를 잡아 죽이지 아니하고 집안에 숨겨 두었다가 멸망당할까 두렵다.

어떻게 여우를 잡아 죽이는가? 어렸을 때에 친구들과 토끼사냥하러 산에 갔었다. 눈 위의 짐승 발자국을 따라가 보니 그것이 여우 발자국이었다. 그래서 쫓으니까 바위틈 사이 굴속으로 들어가 버렸다. 그래서 그 여우를 잡으려고 지팡이로 쑤시었으나 나오지 않았다. 힘이 빠져 굴을 틀어막고 집에 돌아와서 어른들에게 이야기하였다. 다음 날 어른들과 함께 가서 지팡이로 쑤시고 물을 붓고 했으나 여우는 나오지 않았다. 그래 누가 불을 지르자 하여 불을 질렀더니, 이 여우가 견디다 못해 뛰쳐나오는 것을 보았다.

신령한 여우를 잡음에도 다른 수단이나 방법이 없고 다만 성령의 불이 임하는 때라야 여우는 쫓겨나고 잡을 수 있다. 수양이나 고행 같은 것으로는 무력하다. 오순절 성령의 불이 임하는 때에 제자들의 심령에 숨어 있던 여우의 성질은 타버리고 녹아졌다. 마지막 때에 오순절 성령이 임하셔서 한국교회의 이단의 여우, 죄악의 여우를 태워야 할 것이다. 의심의 여우, 뒤를 돌아다보는 여우, 변화무쌍한 여우, 썩은 것을 좋아하는 여우를 태워야 할 것이다.

삼손은 빈손으로 여우 300마리를 잡았다 하였다. 우리는 신령한 여우 잡는 데 용사가 되어 한국교회를 정화하고, 한국가정을 아름답게 가꾸고, 성도 개개인의 심령을 성결케 하여야 하겠다. “우리를 위하여 여우를 잡을지니 곧 포도원을 허는 작은 여우라”우리의 가정에서 잡고 우리의 마음에서 잡아 죽이자. (1936년 6월호에서)