▒월간활천 2005년11월호

제안합니다

헌법 개정안(초) - 교리부문

조종남
명지대학교 선교실장

글을 읽기 전에: 독자의 원활한 이해를 위해 헌법 원문과 개정안을 비교해야 하나, 분량상 개정안(고딕체)만 실은 것을 양해바란다. - 편집자주

제1조 본 교회의 목적
본 교회는 성결교회의 초대 창립자들의 정신과 전통을 계승하여, 1)성경의 진리대로 모든 사람들이 회개하고 믿음으로 거듭나게 하며 모든 신자가 성령충만을 받아 온전히 거룩하여지도록 힘쓰며, 또한 신유의 권능을 나타내며 주님께서 재림하사 하나님의 나라를 건설하실 것을 가르침으로, 그리스도의 온전한 복음을 온세상에 전파한다.
2) 교회를 설립하고 온 교인을 복음으로 훈련하여 온세계 선교에 이바지하게 함으로 삼위일체 하나님을 영화롭게 한다.

** 창립 당시의 헌법(1925, 1933, 1936)에 나타난 목적의 골자를 되살렸다. 서두에 있듯이 창립자들의 정신과 전통을 계승한다면, 창립 당시의 골자를 되살리는 것이 마땅할 것 같다. 19세기의 성결운동에서는 성령세례와 성령충만을 같은 의미로 사용하였다.
그러나 최근의 학계에서 지적되듯이, 성서가 오순절 사건의 체험적인 면을 말할 때에는 성령충만이라는 용어를 사용한다. 웨슬레도 기독자 완전을 성령충만(filled with the Holy Ghost)이라고 표현한 바는 있지만(Letters, v, 229), 성령세례라고 표현한 적은 없는 듯하다. 그러므로 성령세례를 성령충만으로 표기하였다.

제6조 본 교회의 사명
** 제6조를 본교회의 사명으로 하고, 7조를 전도표제, 그리고 8조를 생활강령으로 하는 것이 논리적인 듯하다.
...곧 18세기 영국을 부패와 타락의 위기에서 구원한 요한 웨슬레가 주장하던 성결의 도리를 그대로 전하려는 사명하에서...

** 1955년 헌법에 있던 이 구절을 삽입한다. 이렇게 웨슬레가 주장하던 교리의 역사적 배경을 넣음으로 그의 성결론의 사회성 등 그 특색이 뚜렷해지기 때문이다. 마치 성서가 하나님을 소개할 때에“하나님 곧 아브라함의 하나님, 야곱의 하나님”이라고 묘사함으로, 그 역사적 의미를 가하는 것과도 같이.

제7조 본 교회의 전도표제
본 교회의 제일 큰 목적은 요한 웨슬레가 주장하던 중생과 온전한 성결을 세계 방방곡곡에 전파함에 있다. 그러나‘만국성결교회’가 온전한 복음을 전파함이 성서적 성결과 세계 복음화에 긴요하다고 주장하였듯이, 본 교회는 창립 당시부터 중생과 성결을 강조함과 아울러 재림과 신유를 고조하여 왔으니, 이 중생, 성결, 신유, 재림의 4대표제는“평강의 하나님이 친히 너희로 온전히 거룩하게 하시고 또 너희 온 영과 혼과 몸이 우리 주 예수 그리스도 강림하실 때에 흠없이 보전되기를 원하노라”(살전 5:23)는 말씀에 부합되는 복음이다.

** 제7조 본 교회의 전도표제의 서문을 위와 같이 수정한다. 헌법(1925, 1933, 1936)의 교회의 목적란에서, 본 교회의 창립 당시 순복음이 어떻게 수용되었는지를 잘 설명하고 있다. 특히 영어로 된 문장을 보면 더 뚜렷하다. 이를 서문에 반영시키는 것이 좋다고 사료되어 위와 같이 수정하였다. 실은 창립 당시 헌법의 신조, 교회란에서‘본 교회의 사명’이라는 부분을 1945년 재흥총회에서 별개의 조항을 만들며 전도표제라고 부르기 시작했다. 그리고 이 서문 앞에‘사중복음’이라고 제목을 붙일 필요는 없다고 생각한다.

1. 중생:

2. 성결: 온전한 성결은 신자가 받을 성령충만의 체험을 가리킴이니, 그러므로 모든 신자는 성경이“오직 너희는 성령의 충만함을 받으라”(엡 5:18)고 명하신 대로 순간적인 성령충만의 체험을 통해 내재적 죄에서 씻음과 위로부터 능력을 받아 초대 사도들과 같이 성숙한 그리스도인이 되어야 한다. “하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이라”(살전 4:3). 그러므로 우리는 모든 죄인이 자기 죄를 회개하고 그리스도를 믿음으로 중생하게 할 뿐 아니라, 또한 모든 신자가 자기의 내재적 죄와 무능함을 회개하고 성결케 하는 그리스도의 보혈을 믿음으로 온전히 성결의 은혜를 받아 사랑 안에서의 완전 곧 성숙한 신자의 생활을 하도록 인도한다.

** 본 교회가 성결의 복음을 요한 웨슬레가 주장하던 그대로 전하는 것을 사명으로 하고 있다면, 위와 같이 표현함이 좀더 웨슬레적인 설명이 되기 때문이다. 그리고 앞서 설명했듯이 성령세례를 성령충만으로 표기하였다.

3. 신유: 이는 사람의 연약함과 질병이 하나님의 권능으로 나음을 얻는 것을 가리킴이니, 하나님께서는 예수 그리스도의 대속에서 육체의 구원까지 마련하시고, 그의 완전한 하나님의 나라의 도래를 예상케 하는 표적으로 하나님 보시기에 필요한 때에는 기사 이적으로 그의 권능을 증거하신다. 그러므로 신자가 병 낫기를 위하여 기도하거나 안수하는 일은 당연한 특권이다. 그러나 육체의 완전한 구원은 마지막 영화(榮化)에서 이루어지며, 또한 신유를 믿는다 하여 의약을 부인하는 것은 아니다.

** 신유의 근거와 신유가 하나님이 하시는 기사 이적인 것을 지적함으로, 신유에 대한 신학적 근거를 좀더 명백히 하고자 했다.

4. 재림:

제8조 본 교회 신자의 생활강령
** ‘신자’를 삽입하는 것이 자연스러운 것 같다.

제2장 본 교회의 신조

** 제2장의 장명은 본 교회의 신조(Statements of Belief) 라고 함이 타당할 것 같다. 그리고 제13조는 조항 없이 서문을 쓰는 것이 자연스러울 것 같다.

본 교회의 신조는 그리스도와 초대 사도들의 가르침을 근간으로 하되, 요한 웨슬레의 성경해석의 근본적인 교리와 만국성결교회의 신조를 토대로 하여 제정된 것으로, 이는 기독교 복음주의 개신교 신앙의 골지이다.

** 이 서문은 이명직 목사님이 설명하신 대로, 본 교회의 신조의 배경을 말해 줌과 동시에 그 내용 자체를 반영했다. 대부분의 장로교회는 그들의 신조(신앙개조)를 헌법에서 설명할 때에는 늘 웨스터미니스터 신조를 언급 내지 인용함으로 그들의 신학적 배경과 계통을 밝히고 있다.

제13조 성 삼위 하나님
** 교리신조에 대한 서문에 조항을 붙이지 않으면, 14조가 제13조로 된다.

제14조 죄: 원죄와 자범죄
** 제15조 원죄를 제14조 죄: 원죄와 자범죄로 한다

인류의 시조 아담의 불순종으로 죄와 죽음이 세상에 들어 왔으니, 죄에는 원죄와 자범죄의 두 종류가 있다. 원죄는 아담의 범죄로 인한 결과가 그 자손 된 전 인류에게 미친 것이니, 이로 인하여 온 인류는 유전된 부패성을 지니고 있어 항상 죄로 기울어지고 있다. 이 부패성은 중생한 신자가 온전한 성결의 은혜를 받기까지는 신자 안에 계속 남아 있다. 그러나 원죄의 죄책에 대하여는 하나님의 선행적 은총으로 인하여 형벌을 받지 않고, 오로지 주어진 은총을 활용하지 않고 스스로 범하는 자범죄에 대하여 책임을 진다. 창 3:1-8; 6:5; 시 51:5; 렘 17:9-10; 롬 1:18-25; 5:12-14; 7:1-8:9; 고전 3:1-4; 갈 5:16-25; 요일 1:7-8; 마 22:36-40; 요 8:34-36; 16:8-9; 롬3:23; 6:15-23; 요일 1:9-2:4; 3:7-10.

제15조 인류의 구원과 그리스도의 대속
** 21조에 있는 인류의 구원을 보완하여 15조로 다룬다. 또한 창립 당시의 신앙개조에 있던‘운명’조항의 내용을 포함시킨다.

인류는 하나님께서 한 혈맥으로 지으신 동포 형제인데 시조(始祖)의 범죄함을 인하여 전적으로 타락의 부패성을 지닌 죄인이 되었으며 질병과 죽음 그리고 마귀의 세력이 세상에 들어왔다. 그러나 하나님은 모든 사람을 사랑하시어 누구든지 예수를 영접하여 구원받기를 원하신다. 그러므로 하나님은 죄를 없이하며 마귀의 일을 멸하고자 그의 아들 예수 그리스도를 이 세상에 보내셨고, 예수 그리스도는 십자가에서 돌아가시고 부활하심으로, 전 인류의 자범죄와 원죄를 완전히 대속하시며 모든 악의 세력에 대한 하나님의 최후 승리를 증거하고 약속하심으로 온전한 구원의 근거가 되었다. 그러므로 누구든지 예수의 대속의 공로를 통하여서만 구원을 얻을 것이요, 이 밖에 다른 어떤 것이라도 신빙할 만한 구원의 도가 없다.

예수 그리스도의 대속은 모든 인류에게 미치는 것으로, 어린이와 같이 책임을 지울 수 없는 자에게는 선행적 은총으로 은혜스럽게 유효하나, 자기 결정의 책임 연령의 사람은 그들의 자범죄를 회개하고 주님을 믿을 때에 효험이 있다.

예수 그리스도를 믿어 구원을 받은 자는 마침내 그리스도와 함께 영원한 하나님의 나라에서 영광에 참여할 것이니, 성도들은 심판을 면하고 영원한 복락을 누린다. 그러나 하나님의 은혜에도 불구하고 그리스도를 거절하는 자는 구원의 축복을 거부하며 스스로를 정죄함으로써 하나님으로부터 영원히 분리되어 마침내 심판을 받아 영원한 형벌과 고통을 받는다.

엡 2:1-8; 요 3:16; 벧후 3:8-9; 요일 3:5-8; 4:9; 사 53:5-6; 막10:45; 눅 24:46-48; 요 1:29; 3:14-17; 롬 5:6-21; 고후 5:14-21; 갈1:4-5; 골 1:19-23; 딤전 2:3-6; 딛 2:11-14; 히 2:9; 9:11-14; 벧전1:18-21; 2:19-25; 요일 2:1-2; 계 20:12-13; 마 25:46; 고후 5:10; 눅13:3; 계 14:10-11; 20:15.

제16조 자유의지
아담의 범죄로 말미암아 인류는 전적으로 타락하여 스스로는 하나님께 나가며 선을 행할 자유을 상실하였으나 예수 그리스도의 대속을 통하여 모든 인류에게 값없이 주시는 선행적 은총으로 말미암아 구원을 받기 위하여 하나님의 부르심에 응답하여 회개하고 믿을 수 있게 되었으며, 또한 하나님의 친 백성이 된 자는 선을 행할 수 있게 된다.
이와 같이 인간에게는 의지의 자유가 있음으로 구원의 은혜를 받은 자라도 타락할 수 있은즉 성령의 도우심을 힘입어 이 영원한 은총을 끝까지 향유하는 책임이 있다. 시 14:1-4; 롬 3:10-12; 5:12-14; 7:14-24; 겔 18:25-26; 요 1:12-13; 행 5:30-31; 롬 10:6-10; 11:20-22; 고전 2:9-14; 빌 2:12-13; 약 2:18-22; 벧후 1:10-11; 2:20-22.

** 웨슬레가 해석하였듯이, 자유의지가 선행적 은총으로 인하여 타락한 인간에게 회복된 것임을 밝힘으로써, 인본주의라고 불필요하게 비난받는 것을 방지한다.

제17조 칭의, 중생, 양자
** 칭의로 표시된 것을 위와 같이 표시함으로, 칭의의 동시 사건들을 모두 설명함.

사람이 하나님 앞에 의롭다함을 얻는 것이나 거듭나는 것은 자기의 선행이나 공로로 될 것이 아니고 예수 그리스도의 대속의 공로로 말미암아 되는 것이니, 사람이 자기 죄를 회개하고 예수 그리스도를 믿어 죄에서 용서받음으로 의롭다함을 얻으며, 동시에 죄에서 씻음을 받아 중생하며, 하나님의 자녀로 영입함을 받는다. 이 일에 대하여는 성령이 우리 영과 더불어 증거하는 바이다. 엡 2:1-9; 롬 1:17; 3:21-26,28; 4:3-9; 17-25; 5:1,8:15-17; 갈 2:16-21; 딛 3:4-7; 요 3:3-8:5:24; 고후 5:17-21; 엡 1:6-7; 골 2:13; 요일 1:9; 요1:12-13; 요일 3:1-3; 5:1; 롬 8:15-17; 갈 4:4-7; 요일 5:9-13.

제18조 성결
성결은 중생함으로 시작된다. 신자는 이 성결의 과정에서 온전한 성결을 받아야 하나니, 이는 신자 안에 아직도 내재적 죄 곧 부패성이 아직도 남아 있기 때문이다. 그러므로 모든 신자는 성령충만을 받음으로, 죄에서 온전히 씻음과 성별하여 하나님을 섬기기에 현저한 능력을 받아야 한다. 이는 거듭난 신자가 두번째로 회개와 믿음으로 순간적으로 받는 은혜로, 이를 온전한 성결, 온전한 성화, 기독자의 완전 또는 완전한 사랑이라고 부르기도 한다. 온전히 성결한 신자는 계속 예수 그리스도를 순간순간 의지하며 성령의 인도를 따라 예수 그리스도의 성장한 분량에 이를 때까지 성장하여 나아가야 한다. 요 7:37-39; 14:16-20; 17:13-19; 눅 24:49; 행 1:5; 2:1-4; 15:8-9; 롬 7:14-8:2; 12:1-2; 고후 6:14-7:1; 갈 5:16-26; 엡 5:17-18; 25-27; 빌 3:10-15; 골 3:1-17; 살전 4:3, 5:23-24; 히 4:9-11;10:10-17; 12:1-2; 14; 13:12; 요일 1:7,9; 신 30:6; 마 5:43-48; 히 6:1-6; 마 5:8; 요일 3:3.

제19조 칭의 후 범죄

제20조 교회
** 앞에 있는 교회의 정의를 신조에 넣는 것이 자연스러울 것 같다.

교회는 하나님의 부르심을 입어 예수 그리스도를 구주로 믿는 성도들의 모임인 언약의 공동체 곧 그리스도의 몸이다. 그리스도의 대속으로 구원받은 성도들이 함께 모여 하나님께 예배하며, 성례전을 거행하며, 하나님의 말씀을 배우고 가르치며 훈련하여, 그리스도의 몸을 세울 뿐 아니라, 이 세상에서 주님의 재림 때까지 성령의 능력으로 거룩한 삶과, 전도, 봉사를 통하여 그리스도의 구속적 사역을 계속하는 사명을 수행하는 거룩한 공회이다. 마 16:13-19,24; 18:15-20; 28:19-20; 요 17:14-26; 20:21-23; 행 1:7-8; 2:32-47; 6:1-2; 13:1-2; 롬 10:9-15; 고전 11: 17-33; 12:12-31; 14:26-40; 엡 4:1-16; 5:25-27; 딤전 4:12-13; 히 10:19-25; 벧전 3:13-17; 4:10-11.

제21조 재림

제22조 신자의 제사권
** 제목에 있어 신약의 제사권은 신자의 제사권으로 하여야 할 것 같다.

제23조 성례전

그리스도께서 세우신 성례전은 다만 신자의 고백과 믿음의 외적 표현일 뿐 아니라, 우리를 향하신 하나님의 은혜와 선하신 뜻의 외적 표적과 인치심으로서, 하나님은 이를 통하여 신자의 믿음을 더욱 새롭게 하고 굳세게 하며 견고히 하시나니, 그런즉 이 성례전은 신자가 마땅히 지켜야 할 예식이다. 본 교회가 거행하는 성례전은 세례와 성찬의 두 가지이니, 세례는 예수 그리스도의 대속의 은혜와 그 효험이 개별적으로 임하심을 상징하는 예전으로서, 예수 그리스도를 구주로 믿고 고백하는 자에게 베푸는 것이니, 수세자는 이 예식을 통하여 그리스도의 구원이 자기에게 임한 표적과 인침을 받고 언약의 공동체인 교회에 속함을 공적으로 표명한다. 성찬은 예수 그리스도의 대속의 죽음과 그리스도 안에 약속된 모든 축복을 그의 재림하실 때까지 선포하는 예전으로서, 신자는 그리스도의 대속의 살과 피를 상징하는 떡과 포도즙을 믿음으로 받아 은혜를 받고 감사한다.
마 28:16-20; 행 2:37-41; 8:35--39; 10:44-48; 16:29-34; 19:1-6; 롬 6:3-4; 갈 3:26-28; 골 2:12; 벧전 3:18-22; 마 26:26-29; 막 14:22-25; 눅 22:17-20; 24:30-34; 요 6:28-58; 고전 10:31-32; 11:23-29.

** 창립 당시의 신앙개조(11조 성례)에 있는 내용을 되살리며, 그 정신에 의하여 세례와 성찬에 대한 신학적 입장을 반영하였다. 곧 성례전은 하나님이 하시는 일과 사람의 믿음 모두에 대한 표적과 인치심이 되어야 한다.