▒월간활천 2005년12월호

성결인을 감동케 한 설교

미문 밖의 세 인물
사도행전 3:1-15

글_박현명, 평역_홍순균
박현명 목사는 초기 한국성결교회의 지도자 중 한 사람이다
1934년부터 경성성서학원 교수로 재직했으며,
해방 후 약관 40세의 나이로 총회장을 네 번 지내기도 했을 뿐 아니라
탁월한 교회 정치가로서 성결교회를 한국 3대 교단으로 성장시키는 데 공헌했으나,
한국전쟁 시 납북되어 생사를 알 수 없다가,
최근 교단으로부터 순교자로 추서되었다.
현명하고 냉철하고 추진력이 있는 분으로 평가 받는다.

예루살렘 성전 미문 밖에는 매일 세 종류의 인물이 찾아오고 있었다. 첫째는 본문의 주인공인 앉은뱅이고, 둘째는 앉은뱅이를 메고 오는 사람이고, 셋째는 앉은뱅이를 일으켜준 베드로와 요한 사도이다. 앉은뱅이는 매일 구걸할 목적으로 찾아왔고, 그를 메고 온 사람들은 앉은뱅이의 의식(衣食)문제를 해결해 주기 위하여 찾아오는 사람들이고, 베드로와 요한은 기도하기 위하여 출입하다가 앉은뱅이의 영육간의 문제를 해결해 준 인물이다.

이 세 종류의 인물을 영적으로 보면, 앉은뱅이는 구원받지 못하고 죄 가운데 있는 인간을 대표하고, 앉은뱅이를 메고 오는 사람은 인생의 물질(경제)문제에 급급한 인간을 대표하고, 베드로와 요한은 인생의 영적문제를 위해 역사하는 사람을 대표한다. 여기에 걷지 못하는 앉은뱅이를 중심하여, 한편에서는 물질운동을 일으키고, 한편에서는 영적 운동을 일으킨 것이다.

앉은뱅이의 요구
이 사람은 매일 성전을 향하여 왔다. 성전에 예배하기 위하여 출입하는 사람들에게 한 푼 두 푼 구걸하려는 것이, 저의 목적이요 욕망의 전부였다. 하루 먹을 밥 몇 그릇과 몸에 걸칠 옷 몇 벌과 거처할 집을 위해서 아침부터 저녁까지 손을 내밀고 구걸하는 것 외에 아무 소망이나 바람도 없는 사람이다. 과연 이 앉은뱅이의 만족이 동전 몇 푼이나 의식주에 있을 것인가? 아니다. 아니다. 그러나 이사람의 눈에는 동전 한 푼밖에는 보이는 것이 없다. 이 사람에게 있어 일어나겠다는 생각은 염두에도 없었다. 저는 나면서부터 앉은뱅이였다. 이 사람에게 있어 일어나 걷는다는 것은 불가능한 일이었기에 단념해 버렸기 때문이다.
그래서 매일 바라고 원하는 것은 그날 그날 먹고 마시고 입고 사는 것뿐이다.

이 시대 사람들은 모두가 이 앉은뱅이의 사상을 가지고 살아가고 있다고 말할 수 있다. 저희들은 자기에게 긴급한 문제가 있음에도 그것에 대하여는 관심도 가지지 아니하고 무엇을 먹을까, 무엇을 마실까, 무엇을 입을까 하며 밤낮 돈, 돈, 돈 하며 덤비는 것이, 오늘의 일반 사회상이다. 돈보다, 먹는 것보다 더 중대한 문제가 있다. 오늘 교회 안에서도 이 앉은뱅이와 같은 신자가 많이 있다. 영적인 자유가 없고, 의뢰심만 잔뜩 있을 뿐이다. 그 욕구는 모두가 물질문제이다. 앉은뱅이가 매일 성전 미문 앞에 오는 것처럼, 매일 열심히 교회 출입을 한다. 그러나 저의 요구는 무엇인가? 물질인가 영인가? 저희의 기도는 앉은뱅이가 적선과 구제를 바라는 그 정신과 사상에서 지날이 없다. 또 저의 동정을 살펴보면 어떻게 하면 잘 먹고 잘 마실까, 잘 입을까, 어떻게 하면 좋은 집에서 살까, 어떻게 하면 부자가 될까 하는 것뿐이다. 이와 같은 사상과 생애에는 배금주의와 황금우상으로 가득 차게 된다. 이와 같은 주의와 사상을 가지고, 수십 년을 교회에 다녀도 그 영혼에 만족을 가질 수 없다. 기독교는 황금을 주는 종교가 아니고, 의식주를 공급하는 종교가 아니다. 당신의 처지가 이 앉은뱅이와 같지 아니한가?

앉은뱅이를 메고 오는 사람들
앉은뱅이를 메고 오는 이 사람들도 매일 예루살렘성전을 향하여 왔다. 매일 이처럼 수고하는 이들의 바람은 앉은뱅이에게 밥과 옷을 주려는 욕망에서이다. 대단히 동정심이 많고 열심 있는 사람들이다. 그러나 이들에게는 앉은뱅이의 근본문제가 무엇인가는 생각지 못하고, 다만 의식주 문제만 해결해 주려는 것이다. 그러나 앉은뱅이의 진정 요구하는 바는 그것이 아니다. 겉으로는 돈 한 푼 달라 한다고, 그 요구에 응해서 밥을 주고 옷을 주고 집을 주려고 자선선업이니, 구제사업이니, 사회사업이니, 정치운동이니, 경제운동이니 하는 것은 기독교의 본 사명은 아니다. 왜냐하면 사업이나 경제가 앉은뱅이를 구원하지 못하기 때문이다.

그러나 오늘의 교회는 앉은뱅이에게 빵을 주려하고 옷을 주려한다. 그래서 무슨 사업, 사업 하며 떠든다. 그러나 그것들은 전문가 사회인에게 맡기고, 교회는 앉은뱅이를 일으키기 위하여 힘을 쓰고 마음을 기울이고 시간을 투자하여 앉은뱅이 교회를 부흥시키고, 앉은뱅이 사회를 구원하라! 이것이 기독교의 중심사상이요 교회의 근본사명이며 신자의 유일한 본분이다. 앉은뱅이의 속 요구도 이것이요, 하나님의 기뻐하심도 이것이요, 예수님께서 원하심도 이것이요, 성령의 역사하심도 이 때문이다.

사도 베드로와 요한
사도 베드로와 요한도 날마다 예루살렘 성전을 향하여 왔다. 이들이 매일 성전을 찾아온 것은, 유대인의 규례를 따라 기도하기 위하여서이다. 기도의 소리가 그치고, 기도의 불이 꺼진 오늘의 교회는 이를 본받아야 할 것이다. 두 사도가 성전에 들어가려 할 때에 앉은뱅이가 구걸을 하였다. 두 사도는“은과 금은 내게 없으나 내게 있는 것으로 네게 주노니 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으라”하였다. 사실 두 사도는 가난하여 금과 은이 없었다. 뿐만 아니라 교육도 받지 못하여 철학이나 과학이나 문학의 지식도 없는 어부였다. 저들에게는 정치적 배경도 경제적 능력도 없고, 산업도 없고, 세력도 없었다.
그들이 줄 수 있는 것은 오직 하나‘나사렛 예수’였다. 또 그것이 문제의 근본적인 해결인 줄을 알았기 때문에 은과 금을 거절한 것이다.

현대 교역자들에게, 민중이 요구하는 이면을 보는 눈이 밝아지지 아니하면 모든 사역은 실패로 끝나게 될 것이다. 영혼이 요구하는 것은 빵이 아니라 생명이신 예수 그리스도이시다. 문명한 헬라사람이 문화에서 만족을 얻지 못하고, 예루살렘에 찾아와서 예수님을 만나 뵙게 해달라 요청한 것은 곧 인간의 영적인 요구임을 보여주는 것이다(요 12:21). 앉은뱅이에게는 옷과 음식이 급선무가 아니라 나사렛 예수를 얻는 것이 가장 긴급한 문제이다. 걷지 못하는 사람에게는 정치, 경제보다 나사렛 예수가 필요했고, 과학이나 철학보다도 나사렛 예수가 필요한 것이다.

금과 은을 걷지 못하는 사람에게 주려하는 교역자여, 회개하고 베드로와 요한 사도의 전도법을 배우라! 물질을 걷지 못하는 사람에게 주려는 교회여, 방향을 돌이켜라. 먼저 예수를 전할 때에 걷지 못하는 사람이 일어나고, 예수를 전할 때에 걷지 못하는 개인이 일어나고, 예수를 전할 때에 걷지 못하는 가정이 일어날 것이고, 예수를 전할 때에 걷지 못하는 앉은뱅이 교회도 일어나고, 예수를 전할 때에 걷지 못하는 앉은뱅이 사회도 일어날 것이다.

나사렛 예수의 이름을 받은 앉은뱅이
1) 자립: 베드로와 요한 사도가 앉은뱅이 오른손을 잡아 일으키니 발과 발목에 힘이 생겨 일어나 서게 되었다. 이것은 걷지 못하는 앉은뱅이에게는 평생 처음 체험하는 독립(獨立)이다. 나면서부터 스스로 서보지 못하다가 이제 자기 힘으로 일어나 서게 된 것이다. 지금까지 남만 의지하다가 이제 자기 혼자 일어나 서게 된 것이다. 이 힘은 40 평생에 금과 은을 요구하였으나, 금과 은으로는 얻지 못한 힘이다. 다만 나사렛 예수의 이름을 받는 그 순간에 얻어진 능력이다. 참되게 나사렛 예수를 받아들이는 그때에 자립하는 힘이 생기는 것이다. 특히 의뢰심이 많은 현대교회는 여기에서 배움이 있기를 바란다. 신앙에도 자립하고, 경제에도 자립하여야 한다. 우리 신앙생활에 사람의 사상이나 학설이 필요치 않고, 우리의 경제생활에 사람을 의뢰하는 것이 합당치 않은 것이다. 하나님께서 주시는 힘으로 일어서서, 물질을 의뢰하지 말고, 사람을 의뢰하지 말고, 걸어가고 나아가고 올라가야 할 것이다.

오늘날에도 오히려 물질의 욕망에 잡혀 사는 사람들은 지성소에까지 들어가지 못하고, 성전 뜰에서 어정거리고 있지 아니한가? 그러나 걷지 못하던 이 앉은뱅이를 보라. 저는 예수로 말미암아 영육간에 자유를 얻어 담대히 성전 안에까지 들어갔던 것이다. 교회생활을 수십 년 하면서도 아직 지성소에 들어가지 못한 사람이 많다. 이것이 앉은뱅이의 생활이 아니고 무엇인가?

2) 자유: 걷지 못하는 사람이 자기 힘으로 서게 되자, 곧자기 발로 걸어서 성전에까지 들어갔다. 40 평생 일어나 걸어보지 못하던 사람이, 이제 일어나 걸을 수 있는 행보의 자유를 얻었다. 남의 도움을 받지 않고도 자유로 행동을 할 수 있게 되었다. 이 자유는 물질에서 얻은 자유가 아니다. 다만 나사렛 예수의 이름을 받은 그 순간에 얻은 자유이다. 영혼이 죄로 인하여 부자유스럽다가도, 예수 그리스도를 믿음으로 죄를 회개하는 때에 영적 자유가 오는 동시에 육적 불구자 된 처지에서 자유를 얻은 것이다.
물질로써 자유를 얻고자 하는 현대 교우들이여, 걷지 못하던 사람이 나사렛 예수로 말미암아 자유를 얻은 사실을 아는가 모르는가?

3) 넘치는 기쁨: 걷지 못하던 사람이 일어서서 걷기도 하고 뛰기도 하며 하나님을 찬미하였다는 것은 너무도 의외의 기적 앞에 기쁨이 폭발하여 뛰게 된 것이다. 이 기쁨은 금지할 법이 없는 기쁨이다. 날마다 은과 금을 얻으려는 곳에서는 경험하지 못한 환희의 기쁨이다. 염치나 체면을 불구하고 뛰었다. 이 기쁨은 누구에게나 예수가 임하시는 때에 경험할 수 있는 기쁨이다. 물질로써는 사람의 마음을 만족케 못한다. 왜냐하면 물질은 유한하고 사람의 마음은 무한하기 때문이다. 사람의 마음은 우주를 다 소유해도 만족할 수 없다. 하물며 걷지 못하는 앉은뱅이에게 금과 은을 주어 만족시킬 수 있겠는가? 나사렛 예수가 아니었다면 비애의 무덤에서 영원히 나오지 못하였을 것이다.

4) 성전에 들어감: 40 평생 매일 열심히 성전을 찾아왔지만, 겨우 성전 미문 앞까지였다. 그러나 오늘은 자유로이 뛰며 찬미하며 성전 안에까지 들어갔다. 소망이 물질에 있을 때에는 성전 안에까지 들어갈 필요를 느끼지 않았다. 그러나 근본적 구제를 받고 나니 물질을 구하던 눈이 변하여 하나님을 향하게 되었다.

예루살렘 성전 도형을 보면 하나님이 계신 곳은 지성소이다. 이 지성소에는 아무나 들어가지 못하고, 대제사장이 1년에 한 번만 들어갔다. 그러나 예수께서 십자가로써 그 중간 휘장을 찢으심으로, 누구든지 담대히 자유로 들어가게 되었다. 그러나 오늘날에도 오히려 물질의 욕망에 잡혀사는 사람들은 지성소에까지 들어가지 못하고, 성전 뜰에서 어정거리고 있지 아니한가? 그러나 걷지 못하던 이 앉은뱅이를 보라. 저는 예수로 말미암아 영육간에 자유를 얻어 담대히 성전 안에까지 들어갔던 것이다. 교회생활을 수십 년 하면서도 아직 지성소에 들어가지 못한 사람이 많다. 이것이 앉은뱅이의 생활이 아니고 무엇인가?

5) 찬미: 40 평생을 걷지 못하던 사람이 아침부터 저녁까지 돈 한 푼 주시오, 돈 한 푼만 주시오 하던 입으로, 오늘은 하나님을 찬미하는 노래가 나오게 된 것이다. 이 찬미는 그 속에서 터져나오는 기쁨의 노래이다. 이러한 부흥의 역사가 물질운동에서인가 영적 운동에서인가는 독자의 판단에 맡기려 한다.