▒월간활천 2005년12월호

사중복음에 대한 생태영성적 조명

열두 번째 가름: 재림 2
재림의 영성, 다시 성결을 통한 희망으로!

김대식
서울신대 신학과와
서강대학교 대학원 종교학과를 졸업한 후에
대구가톨릭대학교 종교학과에서
환경신학과 영성신학을 전공하여 박사학위를 받았다.
지금은 대구가톨릭대학교 대학원 종교학과 강사로 있으면서,
광주교회를 섬기고 있다.

프랑스의 유명한 시인 보들레르(Charles-Pierre Baudelaire, 1821-1867)는“자연은 살아 있는 기둥들로부터 때때로 어렴풋한 말들을 새어 보내는 하나의 신전”이라고 읊었습니다. 자연이 신전이라고까지 묘사한 보들레르가 아니라 할지라도 매일매일 접하는 자연은 인간에게 신비로 다가옵니다. 그런 자연이 인간의 불꽃같은 욕망으로 상처투성이가 되어 고통의 신음을 내뱉고 있습니다.

불은 인간의 욕망처럼 위로 상승합니다. 이러한 불은 공교롭게도 지옥의 대명사로 불린다는 것은 누구나 다 아는 사실입니다. 불은 종종 인간이 지닌 희망을 사르고 영원한 죽음으로 이끄는 지옥의 불이 됩니다. 그런데 지옥(hell)으로 번역되는 구약의 셰올(sheol), 신약의 하데스(hades)나게헨나(gehenna)는 원래 이교도의 신이었던‘몰록’에게 사람을 산 채로 불에 태워 제물로 바치던 장소(힌놈 골짜기)를 의미합니다. 또한 우리가 잘 아는 타락한 천사 루시퍼는‘불을 가져오는 자’라는 의미를 지니고 있습니다. 이렇게 불이라는 메타포는 성서적, 신학적 의미에서 파괴, 분노, 증오, 형벌 등의 부정적인 성격을 지니고 있으며, 동시에 정화, 진리, 광명과도 같은 긍정적 이미지도 갖고 있습니다.

신화적 인물 프로메테우스가 인간에게 불을 선사한 이래로 인간은 자연의 질서를 지배하면서 풍요로운 삶을 영위 해왔습니다. 그러나 인간이 자연을 지배한 결과는 오늘날 지구촌 곳곳에서 혹독한 재앙으로 다가오고 있습니다. 전쟁과 살상, 자연의 죽음, 태양 빛에 검게 그을린 메마른 대지, 기근의 고통, 바다의 분노 등은 우리가 이 땅에서 겪는

흡사 지옥과도 같은 현상이라 볼 수 있습니다.

현재 독일의 베네딕도 수도회의 소속 신부이며, 저명한 영성 지도자인 안셀름 그륀(A. Grün)에 따르면, 죄를 의미하는 그리스어 하마르티아(hamartia)는‘과녁에서 빗나감’, ‘고유한 자아로부터 벗어나는 것’을 의미하는데, 하나님께서 우리에게 바라시는 삶에서 벗어나게 되는 것을 말합니다. 이렇게 볼 때 오늘날 하나님께서 인간에게 바라는 삶이란 자연과 인간이 조화를 이루는 삶, 타자를 착취하거나 파괴하지 않고 공존하는 삶, 자연을 아프게 하면 인간도 고통을 당할 수밖에 없다는 것을 깨닫는 삶, 자연을 잘 관리하며 보전하는 청지기적 삶이라고 생각합니다.

이와 같은 삶을 위해서 우리는‘재림의 영성’을 강화할 필요가 있습니다. 재림의 영성은 영혼의 구원, 영혼의 생명을 꿈꾸는 현실을 반영하는 신앙입니다. 예수의 다시 오심은 생명의 부활과 더불어 그분과 영원히 살 것이라는 희망이 됩니다. 그러나 그러한 생명에의 의지(혹은 영혼의 생명에의 의지, Wille zum Leib)는 비단 인간에게만 한정되지 않습니다. 모든 피조물이 희망의 언저리에 턱을 내밀고 궁극적인 구원을 바라기 때문입니다(롬 8,18-25). 현재의 고통은 구원을 대망하기 마련입니다. 고통의 인식, 고통의 삶, 고통받는 피조물을 바라봄은 이 땅의 성결을 위해 그리스도의 궁극적인 도래를 소망할 뿐 아니라 이 땅을 성결한 곳으로 만들기 위해 역사 안에서 책임윤리를 지닌 신자로서 투신하게 만듭니다.

그래서 필자의 스승이신 전헌호 교수는“고통은 언제나 우리에게 스승이며, 지금 여기에서(hic et nunc) 고통으로 깨우치는 진리와 새로운 조망은 우리로 하여금 그분의 뜻에 따라 살아가도록 방향 지어준다”고 되뇌이곤 했습니다.고통이 인간 자신의 삶 속에서 현재의 나를 깨닫게 하고 자연 및 하나님과의 관계를 새롭게 정립하게 한다는 것입니다. 모든 생태계가 인간으로 인해 고통을 받고 아파하는 현실은 분명 인간 문명사의 위기라 볼 수 있습니다. 따라서 우리는 인간 자신의 위기를 극복하고 자연의 고통을 치유하기 위해서 무엇보다도 먼저‘영성적 환경’(spiritual environment)을 개선해야 합니다. 이는 환경을 보전하기 위해서 생태영성적 언행이 선행되어야 함을 말합니다. 특히 언어의 오염은 환경오염을 가중시키는 원인이 됩니다.
그리스도인이 재림과 종말을 희망으로 고대하기보다는 부정적, 허무적, 냉소적, 비관적 언어로 인식하도록 만들기때문입니다.

성결인이 생태영성적이 되어야 한다는 것은‘거룩함을 회복’[聖潔]하는 것을 의미합니다. 존 웨슬리(J. Wesley)에 따르면, 성결은 종교 자체입니다. 성결해야만 하나님의 나라에 들어갈 자격을 얻습니다. 우리 인생의 목적지 하늘 나라, 그 노정이 성화의 길이라면‘영혼의 성결’은 본질적으로‘자연의 성결’을 실천해야 그 온전함을 이룰 수 있다고 말할 수 있을 것입니다. 그러고 보면 성결과 재림은 단짝입니다. 성결의 영성이 하나님과 이웃을 사랑하는 것이라면, 재림의 영성은 좀더 통전적인‘관계의 회복’입니다.
다시 말해서 재림은 인간과 인간, 인간과 하나님, 인간과 자연의 아노미(anomie)를 회복하는 관계의 정의(justice of relationship)입니다.

그런데 이러한 재림의 영성의 궁극적 지표와 삶의 실천은 성결의 영성에서 찾아야 합니다. 성결의 영성은 확장된 이웃으로서의 자연을 사랑하고 그 울부짖음에 귀를 기울이는 생태신앙적 감성입니다. 그러므로 재림의 영성은 지금 여기에서 상처 난 자연을 치유하면서 우주적 혼돈을 새로운 질서로 변혁하실 그리스도를 기다리는 우주적 구원을 희망하는 것이며, 성결의 영성은 재림을 고대하는 인간이 자연과 인간의 관계회복을 위해서 거룩으로 터를 닦는 책임적 태도입니다.

사중복음은 우리의 삶을 통합하고 방향지어 주는 영성입니다. 태어남에서 죽음에 이르기까지 삶을 아우르는 사중복음 영성의 정수인 성결은 지구의 종말을 대변하는 생태적 문제를 극복하며 하나님께서 바라시는 삶에 따라 살아가는 생태적 삶, 곧 하나님 닮음(imitatio Dei)입니다. 성결교회의 사중복음의 영성은‘중생’의 새로운 마음과 눈으로‘성결’이라는 사랑의 생태적 실천에 목말라하는 자연에게 숨통을 트여주는‘신유’로 몸(전지구)의 구원을 대망하는‘재림’을 바라보는 데 있습니다.

피조물의 운명은 우리의 운명과 맥을 같이합니다(롬8,18-25). 같은 운명 공동체의 일원인 그리스도인에게는 지금 여기에서 자연해방을 위해서 노력하는 자세가 재림을 기다리는 능동적인 행위이며, 재림이 희망이라는 것을 나타내는 지표가 될 것입니다. 동시에 재림이 성결교회의 주요 신앙규범이 되기 위해서는 자연에 대한 성결인의 태도 변경, 의식 전환, 의식의 변화가 무엇보다 중요합니다.
로마노 과르디니(R. Guardini, 1885-1968)가 말한 것처럼, “하나님이 우리에게 불어넣어 주시고, 우리 안에서 작용하시고 있는 것, 우리가 느끼고 있는 힘들을 신뢰”해야 합니다. 그것은 미래를 소망으로 바라보는 것, 그리스도께서 이 땅과 이 하늘을 새롭게 하시리라는 믿음, 곧 재림의 영성이라고 생각합니다.

오늘날 생태적 문제는 우리 교단이 새롭게 풀어가야 할 숙제입니다. 그 숙제의 공식은 교단의 신학인 사중복음의 영성으로 가능할 수 있으리라 봅니다. 뿐만 아니라 이제 성결인은 타오르는 욕망의 불꽃을 잠재우고, 비움, 가난함, 단순함 등을 재림 영성의 화두로 삼아야 합니다. 이러한 재림 영성은 고통 속에서 인내를 가지고 그리스도를 기다리며 우리에게 주어져 있는 현재의 은총을 피조물의 운명과 호흡하며(나누는), 후손을 위한 투자, 지구의 생명체를 배려하는 기업, 녹색영성을 목회적 지침으로 삼는 교회가 되어 인간과 자연을 생각하는 총체적·생태적 지혜를 발휘해야 합니다. 게다가 재림의 희망(Hoffnung)을 오늘 여기에서 선취하겠다는 용기(Mut)가 필요합니다. 용기가 있는 신앙이 절망을 희망으로 바꿀 수 있기 때문입니다.

따라서 21세기 환경위기시대를 살고 있는 교회에 사유하는 영성을 제시해줄 떼이야르 드 샤르댕(Pierre Teilhard de Chardin, 1881-1955)의 기도가 오늘 예수의 다시 오심을 희망하는 성결인의 마음 울림이 되어야 할 것입니다.

“영이시여, 불이시여, 다시 한 번 내려오시어 새로 만들어진 이 가냘픈 물질 덩어리에 혼을 불어넣어 주소서. 세상은 오늘 이 새로운 피조물로 새 단장을 할 것입니다... 빛나는 <말씀>, 불타오르는 <힘>, 모든 것들 안에 당신 자신의 숨결을 불어 넣어주시는 님이시여, 간구하오니 저희 위에 당신의 그 손을 얹어 주소서. 힘이 넘치시고, 자상하시며, 어디에나 계신 그 손, 저희 인간들의 손처럼 지금은 여기를 만졌다가 다음에는 저기를 만지는 식으로 하지 않으시고, 깊은 속과 전체, 현재와 과거를 만져 주시고, 저희를 싸고 있는 거대 세계와 저희 안의 가장 깊은 속을 한꺼번에 만져 주시는 그 손을 저희 위에 얹어 주소서.”아멘.