이슬람의 도전

 

이슬람,우리는 무엇을 아는가

 

오부영
안산중앙교회 목사,
한양대 문화인류학 박사과정 수료,
“필리핀 남부에서의 기독교인과 무슬림의 관계 ”논문집필 중

 

지난해 11월 25일부터 26일까지,한국에의 이슬람 전파 50주년을 맞아 “아시아에서의 이슬람과 타종교:공존과 협력 ”(Islam and Other Religions in Asia:Coexistence and Cooperation)이라는 주제로 서울에서 국제심포지엄이 열렸다.한국이슬람중앙회(Korea Muslim Federation, KMF)주관으로 열린 행사는 압둘라 알-투르키 세계이슬람연맹 사무총장을 비롯,무함메드 쉐브키 아이든 터키 종교청 부청장,모즈타바 사드리아 일본 추오대학 정치학부교수,오스만 바카르 말레이시아 이슬람대학 이슬람사상연구소 석좌교수,이크리마 사브리 팔레스타인 최고 종교 지도자(Grand Mufti)등이 참석하였다.

이 행사는 다종교,다문화 시대를 맞아 종교간의 공존을 모색한다.가톨릭대학 박현도는 “한국에서의 무슬림-기독교인간의 대화 ”에서 “한국 이슬람이 9.11 테러 이후 이슬람의 평화 이미지를 알리는 데 치중하느라 형제애,관용,평등등 이슬람의 정신과 신학을 알리는 데 소홀했으며...평화를 강조하는 것도 중요하지만 종교로서의 이슬람을 홍보하는 게 중요하다 ”고 지적하였다.특이한 것은 기독교와 이슬람의 관계뿐 아니라,이슬람과 불교의 조우 가능성에 대해서도 논의한 것이었다.

9.11,그 이후
올해는 9.11이 일어난지 5년이 되는 해이다.이제 많은 사람들이 2001년 9월 11일을 21세기의 진정한 출발점이라고부르고 있다.그날 19명의 테러리스트들은 여객기 네 대를 납치하였고,그중 두 대는 세계무역센터 쌍둥이 빌딩에, 한 대는 미 국방부 건물에 충돌시켰고,네 번째 비행기는 탑승객의 공격을 받은 납치범들이 기체를 제어하지 못해 펜실베이니아 시골에 추락하고 말았다.쌍둥이 빌딩이 무너져 내려 80여 개국 3천여 명이 사망하였고,구조작업을 하던 소방관 350여 명도 사망하였다.

9.11 이후 달라진 것은 이슬람에 대한 관심이 예전보다 높아졌다는 것과,이슬람권의 활동이 더욱 활발해졌다는 것이다.9.11 이전에는 대략 20여 권에 지나지 않던 것이 우후죽순 식으로 쏟아져 나오고 있다.많은 책들이 번역되고 있을 뿐 아니라,너도 나도 책을 발행하고 있다.이슬람권도 이슬람은 관용의 종교이며 평화의 종교임을 알리기 위해 발 빠르게 움직이고 있다.지난 심포지엄에서 말레이시아의 오스만 바카르(Osman Bakar)는 “이슬람의 다른 종교와의 관계의 일반적 패턴을 특징짓는 또 하나의 요소는 공도의 가치에 기초한 어떤 공동문명을 창조하는 데 이슬람이 지적했던 지적,정신적,도덕적 리더십이다.이슬람은 그러한 공동문명 창조의 가능성에 대하여 강한 확신을 가지고 있었다 ”고 하면서 그 예로 무슬림 통치하(711-1492년)의 스페인에서 매혹적인 도시로 건설되었던 안달루시아의 예를 들면서,“그 경험이 현대 다양한 글로벌 사회에서 문화간 삶의 생존 가능한 모델을 제공해 줄 것으로 확신하는 서구 지식인의 숫자가 오늘날 늘어가고 있다 ”고 역설하였다.

21세기에 가장 활동적인 종교
이슬람은 사실 기독교,불교와 더불어 세계의 3대종교의 하나다.현재 이슬람 세계는 57개국 약 14억의 인구를 가지고 있다.그 범위로는 서아시아를 중심으로 하여 동쪽으로는 중앙아시아를 거쳐 중국과 동남아시아,서쪽으로는 아프리카 북서부에 이른다.이 지역을 다르 알-이슬람 [daral-Islam,이슬람의 영역.이와 반대되는 것은 다르 알-하르브(dar al-harb)로 비이슬람 영역을 말한다 ]이라고 부른다.중국에는 4천만 가량의 무슬림(Muslim 이슬람 신자)이 있으며,유럽에서도 약 1천 7백만의 무슬림이 있어 두 번째로 신도수가 많으며,미국에도 약 8백만이 넘는 무슬림들이 살고 있다.여기서 기독교를 개신교와 가톨릭으로 나누면 무슬림 수는 세계인구의 22%로 1위를 차지하게 된다.

기독교 선교사는 20만 명을 넘지 못하는 데 비해 이슬람 선교사는 적어도 200만 명은 넘는다.산아제한을 하지 않는 까닭에 무슬림 인구는 매일 82,000명씩 증가한다.전도방법도 교묘하여 기독교 명목상의 신자들을 대상으로 이렇게 설득한다.“기독교는 세 분의 하나님과 하나의 부인을 주었으나 이슬람은 한 분의 신과 네 명의 부인을 주었으며,이슬람은 한 분의 신을 만족시키면 천국에 가지만 기독교는 세 분의 신을 만족시켜야 하고 세 분 중 하나라도 만족시키지 못할 때 당신은 지옥에 갈 것이요 ”(전호진,『전환점에 선 중동과 이슬람 』190쪽).

이슬람의 개방
다른 종교를 이해한다는 것은 결코 쉬운 일이 아니다.그러나 문화상대주의(Cultural Relativism)에 입각하여 무슬림도 우리와 같은 사람이며 동시에 문화도 가지고 있음을 발견하게 되면 무언가 접촉점을 발견할 수 있을 것이다. 이슬람 세계는 하나의 세계가 아니다.기독교 집단도 다양한 양상을 보이는 것처럼,이슬람 세계도 동질적이면서 이질적이다.신학적,정치적인 이해 차이로 그 갈등을 보이기도 한다.더욱이 개방과 개혁의 급격한 바람 앞에 이슬람 세계는 전통을 유지하려는 몸부림과 개방의 안간힘이 서로 부딪치고 있다.

규제가 불가능한 인터넷,핸드폰,그리고 위성TV의 보급은 개방의 물결에 힘을 실어주고 있다.인터넷은 포르노 사이트에 접속할 수 있게 하고,핸드폰은 젊은 남녀간의 연락을 용이하게 하며,음악방송에서 아랍 여가수가 한국의 댄스가수보다 더 현란한 몸짓으로 춤을 춘다. 공식적으로 음주가 규제되지만 음주운전이 심각한 문제로 부각되었고, 동성연애자도 상당수 있다.요르단의 수도 암만을 여행할때 보았던 여자들의 모습은 필자의 선입견을 무색하게 하였다.단색이던 히잡도 총천연색으로 바뀌었을 뿐 아니라, 구찌,입생로랑,프라다 등의 명품마크가 선명한 스카프를 사용하는 등 무슬림 여성들의 패션 의지는 다른 나라의 여성과 동일하다.게다가 몸에 달라붙는 옷,힙합과 미니스커트,배꼽티까지 유행하고 있다는 것을 안다면 놀랄 것이다.

몇가지질문
이 같은 상황 속에서 우리는 몇 가지 질문을 던져보아야 한다.첫째,우리는 이슬람에 대한 정확한 인식을 가지고 있는가?이슬람에 대한 우리의 인식이 대개 이렇다.현대와 어울리지 않는 구식의 종교,기독교와는 적대적인 종교,그리고 “알라가 아니면 칼을 받아라 ”를 주창하는 폭력적인 종교로만 생각하고 있다.무슬림은 모두 테러리스트들이라는 편견도 위험하지만,단순히 무슬림은 하루에 다섯 번씩 기도하고,한 달간 단식을 하며,메카(Mecca)로 성지순례를 한다는 것을 아는 정도 가지고서는 안된다.

둘째,7세기에 태동한 이슬람 1400년 동안 기독교와의 관계는 어떠했고,21세기에는 그 관계를 어떻게 정립할 것인가?역사적으로 보면 기독교 국가들이었던 서구 제국들이 이슬람 지역을 더 많이 침공하였음을 어느 누구도 부인할수는 없을 것이다.동시에 이슬람권은 정교분리의 실패,여성의 사회적 지위를 인정하지 않음,그리고 서구로부터 배울 것이 없다는 인식 때문에 후진성을 못 면하고 있음을 부인할 수 없을 것이다(Bernard Lewis,『무엇이 잘못되었나 』).

셋째,이슬람권에 대한 새로운 선교방법은 무엇인가?이슬람은 세계 어느 곳에서나 마음껏 선교활동을 하면서 자기들의 땅에서는 기독교의 발목을 잡고 있다.지난 2004년 6월 22일 이라크에서 미군에 각종 물품을 제공하던 가나무역 직원 김선일이 이라크 무장단체 알 타우히드 왈 지하드에 납치되어 피살되었다.이 사건은 순교논쟁을 만들어 내었다.(계속)
 

 

 
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