▒월간활천 2006년2월호

성결인을 감동케 한 설교

신앙의 선택
창세기 12, 13장

글_박현명,
평역_홍순균
박현명 목사는 초기 한국성결교회의 지도자 중 한 사람이다.
1934년부터 경성성서학원 교수로 재직했으며,
해방 후 약관 40세의 나이로 총회장을 네 번 지내기도 했을 뿐 아니라
탁월한 교회 정치가로서 성결교회를 한국 3대 교단으로 성장시키는 데 공헌했으나,
한국전쟁 시 납북되어 생사를 알 수 없다가,
최근 교단으로부터 순교자로 추서되었다.
현명하고 냉철하고 추진력이 있는 분으로 평가받는다.

인간의 모든 일의 성공과 실패는 선택여하에 있다. 가정생활에 있어서도 남자로서 어리석은 아내를 택하여 실패하고, 어진 아내를 택하여 성공기도 한다. 여자로서 남편을 선택함에 있어 역시 그러하다. 또는 사회생활에 있어 친구 선택에 따라 실패하기도 하고 성공하기도 한다. 또는 사상 선택여하로 성공하기도 실패하기도 한다. 선택할 때에 각별히 주의해야 할 것은 정욕이다. 정욕을 따라 선택한다면 반드시 실패의 벼랑에 떨어지고 말 것이다. 그러므로 선택함에 있어 깨끗한 양심과 거짓 없는 신앙으로 출발하고, 신앙으로 진행하고, 신앙으로 종결하여야 할 것이다. 이 일에 있어 아브라함의 생애가 주는 몇 가지 교훈을 상고하고자 한다.

갈대아 우르에서의 선택
갈대아 우르는 아브라함의 고향이다. 고고학에 따르면 다신교의 발원지이다. 또 고전(古傳)에 의하면 아브라함의 아버지 데라는 우상을 파는 영업으로 생활을 하였다고 한다. 아브라함이 일신교(一神敎)에 귀의한 후에, 진열해 놓은 모든 우상을 때려 부셔, 그의 아버지 데라가 크게 노하여 그 아들을 쫓아냈다고 한다. 이로 보건대 아브라함의 가정도 우상교도였음을 짐작할 수 있다. 아브라함은 그 주위환경이 우상교도이며, 그의 가족 역시 우상숭배자인데, 아브라함만은 그 환경에 동화되지 아니하고 홀로 유일신 여호와를 섬기는 길을 택한 것이다. 주위 사람들 모두 검은 옷을 입었을 때에 아브라함은 홀로 흰 옷을 입었고, 세인이 모두 취하였을 때에 아브라함은 깨어 있었다.

아브라함이 이 진리의 복음, 생명의 종교를 택하였기에 세인과 같이 눈앞의 영예를 위하여 허위를 주장할 수 없었고, 한편의 감정으로 정도(正道)를 비방할 수 없었고, 한때의 조세(潮勢)를 따라 부화뇌동할 수 없었다. 이처럼 고독한 길을 걷게 되니 그의 가는 길에 비애와 수난이 얼마나 많았을까? 그러므로 진리를 알고 정의를 따라 사는 자의 길은 환희인 동시에 비애이며, 행복인 동시에 고난인 것이다.

하란에서의 선택
아브라함이 하란에 거주할 때, 하나님은 아브라함에게 고향과 친척과 아비의 집을 떠나라는 명령을 하셨다. 고향은 육적인 보호를 의미하고, 친척과 아비집은 육적인 애정을 의미한다. 하나님은 아브라함의 앞길에 대하여 어디로 가라는 분명한 분부하심이 없었고, 다만 내가 지시할 땅으로 떠나라는 명령과, 축복하시겠다는 약속뿐이었다. 떠나면 앞길이 어떠할지 확연치 않은 아브라함에게 시험이 되지 않을 수 없는 문제였다. 또는 자기 육신의 거처인 고향을 떠난다는 것, 또 육신의 애정인 친척과 아비집을 떠난다는 것은 주저하고 머뭇거릴 수 있는 일이다. 그러나 아브라함은 갈 바를 알지 못하면서도(히11:8) 하나님을 믿음으로 하나님의 지시에 순종하는 길을 택한 것이다. 그리하여 혈혈단신으로 나그네 길을 떠났다(사 51:2). 아브라함의 눈에는 앞길에 환난이나 행복은 보이지 않았다. 다만 신앙과 복종만이 아브라함의 중심이었고 목표였다.

성 프랜시스는 주의 지시를 받은 후에 아버지의 공박을 받게 되자, 아버지께로부터 받은 의복까지 돌려드리고, 예수의 발자취를 따라가기로 결심하였다. 프랜시스는 아버지의 부를 상속하는 것보다 그리스도와 가난한 사람들을 위하여 봉사하는 일을 더 낫게 여기고“가난은 나의 신부이다”하면서 스스로 가난의 길을 택한 것이다.

우리의 생애에도 두 갈래 길이 있다. 한 길은 부요한 생활이요 또 한 길은 가난한 생활이다. 우리는 어느 길을 택할것인가? 그때에 우리는 건전한 신앙에 굳게 서서 취사선택을 하지 아니하면 아니될 것이다. 분명히 신앙에 서 있다면, 우리도 아비의 집을 떠나게 될지도 모른다. 빈궁한 생활에 처하게 될지도 모른다. 비난과 공격을 받게 될지도 모른다. 죽음의 쓴잔을 받게 될지도 모른다. 칼날의 위험이 다다를지도 모른다. 아, 신앙으로 사는 자의 비애여!
아, 신앙으로 사는 자의 행복이여!

가나안에서의 선택
아브라함은 고토를 떠나 하나님이 지시하신 곳 가나안에 도착하였다. 하나님은 이 땅을 아브라함과 그 자손에게 주시겠다고 약속하셨다. 약속을 받은 아브라함은 그곳에 제단을 쌓고 천막을 치고, 이 땅을 하나님이 주신 낙토(樂土)로 여겼다. 그러나 그곳에 심한 흉년이 들었다. 듣건대 애굽에는 풍년이 들어 곡물이 풍성하다고 한다. 아브라함은 이때 망설였다. 기근의 가나안에 머무를 것이냐, 풍년의 애굽으로 이주할 것이냐? 아브라함에게는 큰 시험이 되었다. 무슨 시험이 어렵지 않겠는가마는, 기근, 굶주림, 배고픔의 문제야말로 감당하기 어려운 시험이다.

아브라함은 생활문제라는 시련을 견디지 못하여, 결국 애굽 길을 택하였다. 애굽 길은 내려가는 길이다. 이는 영적으로도 내려가는 것이다. 아브라함은 지금까지는 올라가는 생애였으나 이번에는 내려가는 길에 들어서게 되었다.
이것이 실패의 첫걸음이다.

애굽이라는 말의 뜻은‘막다른 골목’이다. 약속의 땅을 버리고 떠난 결과는 막다른 골목길에 들어서게 된 것이다. 또 애굽에 가서 실수한 것은 거짓말을 한 것이다. 아내의 미모 때문에 애굽인에게 해를 받을까 염려하여 부부가 공모하여 부부관계임을 속이고 누이라 거짓말을 하였다. 자기의 생명을 보존하기 위하여 사랑하는 아내를 바로의 궁전으로 들여보냈다. 아브라함의 그 인격과 사상과 그 신앙을 높이 바라보았더니, 이제 여기 와서 보니 너무도 비인격자이며, 너무도 야비하여 보인다. 생활문제라는 시험을 이기지 못하여 애굽으로 내려간 것이라든가, 또 자기 생명을 위하여 거짓말을 하고 사랑하는 아내를 험지에 밀어 넣는 것을 보면, 저가 시험을 당해 신앙으로 극복하지 못하고 육신의 정욕으로 경거망동함에서 비롯된 실패인 것이다.

오늘도 우리에게 생활난(生活難)이라는 시험이 닥쳐온다.
이때에 우리는 애굽 길을 택하여 내려가지 말고, 예루살렘으로 올라가는 길을 택해야 할 것이다. 과거에도 성도를 시험한 문제는 역시 먹는 문제였다. 아담과 하와도 먹는 문제로 실패하였고, 에서도 먹는 문제로 실패하였고, 아브라함도 먹는 문제로 실패한 것이다. 그러나 다니엘은 먹는 문제에서 승리하였고 예수님께서도 먹는 문제에서 승리하셨다. 그러므로 우리는 시험을 당할 때일수록 신중하게 처신하며, 신앙의 원리로 해결해야 할 것이다. 우리는 아브라함의 불신앙의 선택으로 당한 고난을 거울삼아야 할 것이다.

벧엘에서의 선택
아브라함은 애굽에서 돌아온 후, 여호와 하나님의 복 주심으로 인하여 산업은 날로 번창하여, 지역이 협착하여 조카 롯의 목자들과 아브라함의 목자들 사이에 다툼이 일어나기 시작하였다. 아브라함은 친척간에 화목의 덕을 상치 않으려고 롯을 불러 말했다. “너와 나 사이에 이런 일이 있어서야 되겠느냐? 네 목자들과 내 목자들 사이에서 다투는 일이 있어서는 안된다. 우리는 친척이 아니냐? 모든 땅이 네 앞에 있으니, 우리 서로 떨어져 살자. 네가 오른쪽으로 가면 나는 왼쪽으로 가겠다”(창 13:9-10). 때에 롯은 비옥한 소돔과 고모라 쪽을 택하였고, 아브라함은 가나안 땅 헤브론을 택하였다. 소돔과 고모라는 애굽 땅과 같이 매우 비옥하고 기름진 지역이었다. 그러나 헤브론은 산곡이며 박토였다. 롯은 안목의 정욕으로 소돔 땅을 택하였으나, 아브라함은 신앙과 은혜로 헤브론을 택하였다. 롯은 번화한 도시를 택하였고, 아브라함은 적막한 산지를 택하였다. 아브라함은 우선적으로 선택권이 있었으나, 그 권리를 롯에게 양보하였다. 그러나 롯은 조금도 양보의 기색 없이 자기 욕심대로 소돔과 고모라 땅을 택하여, 치부하고 향락하며 살았을 것이다.

그러나“소돔 사람은 여호와 앞에 악하며 큰 죄인이었더라”(창 13:13) 하시는 것을 보면 그 주변이 얼마나 악하였는가를 짐작할 수가 있다. 그래서 롯의 가정은 소돔 사람들을 본받아 그 아내는 세상일만 생각하게 되고, 그 딸들은 음란하고 사치하게 되었고, 롯 자신은 전쟁으로 사로 잡혀 가게 되었으며, 소돔 땅은 결국 유황불에 불타 없어지고 말았다. 이는 안목의 정욕으로 선택한 결과이다. 누구든지 안목의 정욕으로 눈에 보기 좋은 것만 보고 따르면 언제나 이처럼 실패의 길을 걷게 될 것이다.

헤브론 산곡을 택한 아브라함은 그곳에 제단을 쌓고 여호와를 섬겼다. 세상적 쾌락은 없었지만 신령한 영적 생활하기에는 가장 적절한 곳이었다. 헤브론이란 뜻은 ‘교통’이라 한다. 아브라함은 사람과의 교제의 길은 막혔으나, 하나님과의 교제는 날로 새롭게 이루어졌다. 인생에게 최대의 행복과 기쁨은 하나님과 교제하는 삶이다. 롯은 사람들과 교제하기에 분망하여 하나님의 음성을 들을 시간이 없었다. 그러나 아브라함은 하나님과 교제하였기에 사람의 소리를 들을 기회는 적었다. 이것이 성도의 생활이며 삶의 태도인 것이다.

이곳에서 아브라함은 그 자손이 땅에 티끌과 같이 많게 하시겠다는 약속을 받고, 포로 되어간 조카 롯을 구원하였고, 소돔에서 망하는 롯을 위하여 중보기도하였고, 그 곳에서 기업을 이를 아들 이삭을 얻었고, 여호와께로부터 친구라 하시는 말씀까지 듣게 되었다. 이것은 분명히 신앙으로 선택하였기 때문이다. 그러므로 우리는 소돔과 같이 겉으로만 화려한 것에 속지 말고, 겉으로 보기에는 아무 보잘것없을지라도 하나님이 함께 계신다면 그것을 선택해야 할 것이다. 그 앞에는 반드시 승리가 따를 것이며, 평화가 따를 것이며, 환희가 따를 것이며, 사랑이 따를 것이며, 경건이 따를 것이다.

안셀무라는 로마 황제가 세계의 평화를 위하여 암부로이 왕녀를 자기 자부로 삼으려 할 때, 황제는 그 왕녀를 시험하기 위하여 금, 은, 납으로 된 상자 세 개를 놓고, 이들 가운데서 자타(自他)를 유익케 하는 상자를 택하면 결혼을 허락하겠다고 하고, 금으로 된 상자 겉에는 주옥으로 장식하고, 안에는 해골을 넣고, 그 상자 뚜껑에는“나를 택하는 자는 그 신분에 상당한 것을 얻으리라”는 글을 새겼고, 은으로 된 상자 안에는 흙과 벌레를 넣고 그 뚜껑에는 “나를 택하는 자에게는 그 마음에 좋아하는 것을 얻으리라”는 글을 새겼고, 납으로 된 상자 안에는 각종 보화를 넣고, 표면에는“나를 택하는 자는 하나님이 정하신 대로 될 뿐이라”는 글을 새겼다고 한다. 때에 왕녀는 마음으로 하나님께 기도하면서 겉이 보잘것없는 납상자를 택하였다고 한다. 때에 황제는 그 왕녀의 마음을 헤아려 결혼을 허락하였다는 이 이야기는 영국의 시인 고와의 문집에도, 셰익스피어의『베니스의 상인』이라는 작품에도 있다.

이로 보건대 민중의 허영심은 옛날이나 오늘이나 일반이다. 그러므로 우리는 만사 취사선택에 주의해야 한다. 겉만 보지 말고, 정욕으로도 하지 말고, 오직 신앙으로 선택하고, 신앙으로 진행하고, 신앙으로 결말을 지어야 한다. 아브라함의 갈대아 우루에서의 선택과 하란에서의 선택을 본받는 동시에, 가나안에서의 선택을 경계할 것이며, 벧엘에서의 선택에서 교훈을 받을 것이다.