▒월간활천 2006년4월호

말씀과 삶 - 성결인의 눈으로 읽는 성서(사순절 묵상)

너는 나를 누구라 하느냐
마가복음 14:1-21

윤석길
미주 에덴선교교회 담임목사,
Ph.D(클레어몬트 신학대학원 졸)

마가복음 14장과 15장은 예수 그리스도의 공생애 마지막 부분, 더 정확히는 수난사화(受難史話)를 전한다. 먼저 14장에는 여러 인물이 등장하여 한 분 예수를 두고 저마다 다른 입장을 보이는데 예수 그리스도에 대한 이해가 각자 달랐기 때문이었다. 등장인물은 대제사장과 율법사들(1-2절), 이름 없는 여인(3-9절), 가룟 유다(10-11절), 그리고 제자들(12-21절)이다. 그들에게 예수는 어떤 존재였을까?

“너희는 나를 누구라고 생각하느냐”(막 8:29)라는 주님의 질문을 상기하며 그들 각자가 주님을 어떻게 대하는지 살피면서 사순절과 부활절을 맞는 우리 신앙의 현주소를 점검해보려 한다.

고위 종교 지도자들(1-2절)
유월절 축제는 예루살렘과 인근 도시는 물론 해외에 사는 동포들도 순례의 행렬에 동참할 만큼 성대한 행사였다. 하나님의 구원을 기념하여 구원과 평화를 노래해야 하는 그 날을 제사장과 그 일파는 예수를 잡아 죽이기로 추악한 음모를 꾸미며 보내고 있었다. 그러나 즉시 행동에 옮기지 못하고 있었는데, 그것 역시 축제를 거룩히 지키기 위함이 아니라 민중의 반란을 최소화하려는 교활한 계략의 일환이었다.

아마 그들도 예수를 추적하고 증인들을 두루 접하는 과정에서 예수의 말씀과 행적들을 확인했을 것이다. 하지만 그런 노력이 애초부터 의도된 불순하고 흉악한 계획에 아무런 변화를 주지 못했다. 예수께서 공생애 초기 어느 안식일에 병자를 고쳐주시자 바리새인과 헤롯당이 공모하여 그를 죽이려고 하더니(막 3:6), 이젠 대제사장들과 서기관들이(14:1) 예수를 잡아 처치하려고 한다. 이들은 평소엔 서로 반목과 알력이 있는 불편한 관계였지만 예수를 죽이려는 일에서만큼은 한패가 되어 손발이 척척 맞았다. 옳지 않은 일에는 적도 쉽게 친구로 변하는 법이다. 그들의 눈에 예수는 누구인가? 그렇게 해서라도 하루빨리 제거하고 싶은 대상이었다. 안타깝게도 그들은 예수를 범죄자로 판단했기 때문이었다.

이름 없는 한 여인(3-9절)
누가복음에선 이 여인을 죄인이라 하고 요한복음에선 구체적으로 이름까지 마리아라고 밝히지만 마가복음에선 이름을 전혀 알 수 없는 여인이다. 그러나 거라사의 미친 사람(막 5:1-20)이나 예수를 진정한 하나님의 아들로 고백한 백부장(15:39) 등 많은 경우 마가복음의 이름 없는 이들은 유명한 제자들과 달리 좋은 믿음을 보였다는 사실에 비추어, 향유를 부은 이 여인의 행위도 훌륭한 믿음의 본보기로 제시되었다고 볼 수 있다. 마가복음의 내용을 의미 있게 읽으려면 원래부터 이름을 밝히지 않은 마가복음 저자의 의도를 존중해야 한다. 그의 이름보다 그의 믿음을 주목해야 한다는 것이다.

예수께서 제자들과 마지막 만찬을 하실 때 남자들만 모여 있는 그 방에 한 여인이 들어오더니 다짜고짜 손에 든 옥합을 깨뜨려 예수의 머리에 향유를 부었다. 원래 몇 방울이면 충분하지만 아예 처음부터 병을 깨뜨려 통째로 쏟아 부은 것이다. 그 나드향을 산출하는 나무는 히말라야 등지에서만 자라는 희귀한 식물이고 그만큼 이 향유는 값진 것이었다. 굳이 그것을 값으로 환산하면 300데나리온, 즉 안식일을 제외하곤 거의 1년을 꼬박 일해야 벌 수 있는 액수로써 그야말로 거액이었다. 그게 2천년 전 가난하던 시절이니 그 돈의 가치를 따져 무엇하랴? 그에게 예수가 어떤 분이었기에 그런 행동을 했을까? 예수께서도 그 믿음을 보시고 축복선언으로 화답하셨다. “복음이 전파되는 세상 어디든 이 여인의 행한 일도 아울러 전해지리라”(14:9).

열둘 중 하나인 가룟 유다(10-11절)
주의 복음이 전파되는 곳에 제자의 이름이 함께 전해져야 마땅하거늘 이름도 없는 여인의 믿음이 전파된다니 상대적으로 제자들에겐 보통 불명예가 아니다. 믿음 좋은 사람이라고 주님께 칭찬받은 그 여인의 행동에 대해서도 사람들은 말들이 많았고 심한 비판도 따랐다. 이 비판자들이 누구인지는 복음서마다 달라 한마디로 단언하기 힘들다. 실제로 마태복음에서는 여러 제자들이 화를 내며 그 여인을 비난했다 하고, 마가복음은 여러 사람들이, 누가복음에선 한 바리새인이, 그리고 요한복음에선 제자 중 하나인 가룟 유다가 그 장본인이라고 한다. 그러나 복음서를 인위적으로 서로 조화시켜 일치를 보려는 것은 복음서 고유의 시대적 배경과 상황을 무시한 채 문자주의 해석만을 금과옥조 인 양 추종하는 근본주의자들이 애용하는 방법이다. 잘못하다간 유다가 바리새인 중의 한 명이라는 엉뚱한 결론을 낼 가능성도 높다.

마가복음에서 이름 없는 이들의 좋은 믿음은 제자들의 불신과 자주 비교되는 점을 고려할 때, 여인의 행동을 비난한 자는, 좋은 믿음을 보여 만방에 이름이 전파된 여인과 달리 더러운 이름으로 천하에 알려진 가룟 유다일 가능성이 많다. 요한복음에도 유다를 거명하여 그가 돈에 눈먼 도둑이기 때문(요 12:6)이라고 설명한다. 통상 인식하는 대로 유다를 탐욕의 장본인으로 지목한다면, 그는 제자였음에도 자신은 정작 그 분을 제대로 믿지 못한 셈이다. 실상 그 여인의 행동에 대해 유별나게 분노하던 유다는 2천년의 긴 세월 동안 배신자의 꼬리표를 붙이고 신의를 저버린 몹쓸 인간을 상징하는 대명사처럼 신자와 불신자의 입에 끊임없이 오르내리고 있다. 믿던 사람에게 배신당했을 때 흔히 하는 말, “이런 가룟 유다 같은 놈!”달면 삼키고 쓰면 뱉는다는 속담이 딱 들어맞는 상황이다. 요즘 옆 나라에서는 평생 의지하던 남편을 은퇴시점에 맞춰 기다렸다는 듯이 위자료를 챙겨 이혼하는 사례가 증가추세라니, 아플 때나 건강할 때 나 늘 함께 하고 어려울 때 오히려 힘이 되어주어야 할 반려자의 변심에 당사자는 얼마나 황당할지 짐작이 간다. 예수께서도 돈주머니까지 맡기며 아끼시던 유다의 변심에 얼마나 안타까우셨을까? 그 유다를 향하여 측은히 말씀하셨다. “차라리 태어나지 않았으면 좋았을 것을...”(막 12:21). 이스라엘 풍습에서 누가 어떤 이와 식사를 함께한다는 것은 특별한 친분과 신뢰가 있다는 뜻이었다(눅 13:26 참고). 함께 식탁을 나눈 자는 상대방이 위험에 처했을 때 보호하고 도와야 할 도의적 책무를 느꼈다. 예수께서 세리나 죄인들과 함께 식사하실 때마다 경건한 유대인들이 분노했던 것도 그 때문이다. 어떻게 하나님의 아들이라면서 부정한 자들과 가까이 하느냐는 것이 근본적인 의문이었다. 이렇게 볼 때 식사를 함께 하고도 배반했다는 것은 굉장히 파렴치하다는 말이 된다.

유다는 은 삼십을 받고 예수를 죽이려 혈안이 되어 찾아다니던 자들에게 넘겨주었다. 왜 은 삼십일까? 출애굽기21:32에 의하면“소가 만일 남종이나 여종을 받으면 소 임자가 은 삼십 세겔을 그 상전에게 줄 것이요...”라고 한다.

출애굽시대와 신약시대 사이에는 연대기적인 큰 차이가 있어 돈의 가치가 달랐겠지만 유대인들에게 은 삼십은 거친 소에 받혀 죽은 노예의 몸값으로 주인에게 지불된 보상금에 해당하는 돈이었다. 놀랍게도 가룟 유다는 자신의 스승을 겨우 노예의 몸값만 받고 배반한 것이다.

무명의 한 여인은 300데나리온 가치의 향유를 아낌없이 드리지만, 예수님을 잘 따르고 섬기는 것이 의무인 제자 유다는 바치기는커녕 은 30냥을 챙기려고 그 스승의 목숨을 넘겨버렸다. 세상에서 가장 소중한 구세주를 세상에서 가장 비천한 노예의 몸값에 팔아버린 가룟 유다, 그는 얼마 뒤 자신이 저지른 엄청난 일을 수습하느라 받은 돈을 도로갖다 주며 안간힘을 쓰지만 이미 때는 늦고 말았다. 결국 심한 자책에 그는 자살을 결행한다(마 27:3-5). 그런데 그가 팽개치듯 돌려준 그 돈은 성전금고에도 보관할 수 없는 더러운 돈인지라(마 27:6) 제사장들도 어떻게 처리할지 몰라 난감해하는 애물단지가 되고 말았다. 그 유다에게 예수는 어떤 존재였을까?

제자들
마지막 만찬 자리에 제자들이 예수와 함께 모여 있었다. 그들은 곧 예수 그리스도의 십자가 희생에 대해 이해하고 적극 지원해야 하는 자들이었다. 하지만 그들은 예수께 닥칠 무서운 일에 대해 아무런 의식도 없이 그저 천하태평이다. 그런 그들에게 예수께선 만찬음식을 가지고 곧 닥칠 구속의 죽음을 설명하셨다. 그들을 위해 몸은 부숴지고 피는 아낌없이 뿌려질 것이라고. 쇠귀에 경읽기라 했던가? 주께서 고난의 길을 예견하실 때 만류하며 꾸중까지 하는 의리를 과시하더니(막 8:32), 그것도 잠시뿐, 정작 주께서 힘들 땐 그 곁에 아무 제자도 없고 오히려 모두 주를 버리고 도망하였다(막 14:50). 그만큼 제자들은 예수를 오해하였다. 애초에 영광스런 미래와 출세를 꿈꾸며 예수를 정치적 해방자로서의 메시아로 생각하고 따랐기 때문이다. 그러니 막상 고난을 앞두고 태도를 달리하는 것은 믿음으로 새로 태어나기 전의 그들에겐 어쩌면 당연했다. 당시의 그 제자들에게 예수는 어떤 존재였을까?

그렇다면 나에게는 예수 그리스도가 어떤 분이신가
예수를 이해하는 데 있어 이상 네 부류의 인물군 가운데 나는 누구와 같은 입장인가? 종교 지도자들은 예수를 제거할 대상으로 보았고 유다는 스승을 팔아넘겼다. 유다는 여인의 선행에 대해서도 손익을 계산해가며 비판을 서슴지 않던 자다. 예수는 그 비싼 것을 받을 정도의 위인이 아니라고 판단했기 때문일 것이다. 일반 제자들도 그리스도를 잘못 이해하기는 매한가지였다. 반면에 버려진 삶을 살았던 보잘것없는 여인은 재산을 정리해야만 구할 수 있는 엄청난 선물을 아낌없이 드렸다. 예수가 곧 그리스도이심을 믿었고 그 죽음이 대속적 희생임을 이해했기 때문에 장사를 준비하는 향유를 부은 것이다. 그에게 예수는 인생의 전부였고 자기 것을 다 드려도 아깝지 않은 분이었다. 그러나 그 예수도 어떤 사람에겐 그저 필요에 따라 이용하는 대상에 불과했다. 그렇다면 나에겐 예수가 누구신가?

인류를 사랑하시는 하나님의 위대하신 일들은 일일이 다 열거할 수 없다. 세상을 창조하신 일, 선택된 백성을 약속에 따라 인도하신 일, 그리고 독생자를 보내 구원을 이루신 일 등등. 그런데 인간은 정도의 차이가 있을 뿐 너나없이자기 중심적이어서 남의 죽을병보다 내 발의 작은 티눈이 훨씬 더 아프고 심각한 법이다. 마찬가지로 하나님께서 행하신 일들이 위대하긴 하지만 그것보다 내게 훨씬 더 중요한 것은 그 하나님이 나에게까지 친히 오셨다는 사실이다.

그 귀한 그리스도의 십자가 희생도 믿지 않으면 나에겐 별 의미가 없다. 그러나 그분이 내 인생에 들어오시는 순간 변화되어 세상이 완전히 새로워진다. 바울은 이런 영적인 사건을 가리켜 새창조(고후 5:17)라 하였다. 그 첫사랑의 눈으로 평생 주님을 바라볼 수 있다면...