▒월간활천 2006년4월호

성결인을 감동케 한 설교

보리떡과 생명떡
요한복음 6장

글│박현명,
평역│홍순균
박현명 목사는 초기 한국성결교회의 지도자 중 한 사람이다.
1934년부터 경성성서학원 교수로 재직했으며, 해방 후 약관 40세의 나이로 총회장을
네 번 지내기도 했을 뿐 아니라 탁월한 교회 정치가로서
성결교회를 한국 3대 교단으로 성장시키는 데 공헌했으나,
한국전쟁 시 납북되어 생사를 알 수 없다가, 최근 교단으로부터 순교자로 추서되었다.
현명하고 냉철하고 추진력이 있는 분으로 평가받는다.

요한복음 6장에는 두 종류의 떡이 있다. 즉 보리떡과 생명떡이다. 주님께서 디베랴 해안에서 떡 다섯 개와 물고기 두 마리의 이적으로 5,000명에게 보리떡을 먹이셨고, 가버나움 회당에서는 생명떡 설교를 5,000명에게 들려주셨다. 보리떡은 땅에서 나온 떡이요 생명떡은 하늘에서 온 떡이다. 보리떡은 먹어도 죽지만 생명떡은 먹으면 영생하는 것이다. 보리떡은 먹고 5,000명이 따랐지만 생명 떡 설교에는 5,000명이 듣고 떠났다. 전자는 물적 부흥이고 후자는 영적 부흥이다. 모이는 것이 부흥인 경우가 있고 흩어져 헤어지는 것이 부흥인 경우도 있다. 보리떡으로 인하여 따르는 자들의 정신을 살펴보면,

정치운동
“예수께서 그들이 와서 자기를 억지로 붙들어 임금으로 삼으려는 줄 아시고 다시 혼자 산으로 떠나가시니라”(요6:15). 보리떡으로 따르는 자들의 정신을 알 수가 있다. 저희는 하나님의 나라를 이루시려는 하나님의 아들이신 줄은 모르고, 지상왕국을 건설하려는 왕자로만 알았다.
그러므로 죄악이니, 속량이니, 지옥이니, 천국이니, 부활이니 영생이니 하는 문제는 관심 밖의 일이었고, 다만 민족적으로 국민이니, 왕국이니, 애국이니, 독립이니 하였고, 개인적으로는 명예니, 권리니, 지위니 하는 문제에 급급하였던 것이다. 그래서 12제자 중에서도 자리다툼을 하였고, 이스라엘의 회복의 때를 주님께 질문하였던 것이다. 군중은 억지로 왕을 삼으려 하였고, 또 종려가지를 꺾어 들고 호산나를 외쳤다. 이와 같은 정신은 과거 교회사에서 얼마든지 찾아볼 수 있다. 중세기 교회는 정치가들의 손에 이용되었다. 그리스도의 복음의 사명은 정치문제를 해결하려는 것이 아니기 때문에, 국가주의자에 의해 이용될 때마다 진리는 그 빛을 잃게 되었다. 스웨덴을 비롯하여 유럽 여러 나라들이 기독교를 국교로 승인할 때에 교회는 생명을 잃었고, 하늘의 영광이 땅에 떨어지게 되었다. 오늘도 예수를 따르는 자들 중에 이러한 사상을 가진 자들이 적지 않다. 예수는 세상나라를 세우시기 위하여 오시지 않으셨고, 하늘나라와 우리의 마음나라를 위해 오신 분임을 분명히 알아야 할 것이다. 우리가 따르는 예수님은 영광의 주가 아니라 고난의 주로 오셨다. 겟세마네에서 피와 땀을 흘리셨고, 갈보리산에서 십자가를 지신 주님이시다.

예수님의 입장에서 이런 문제는 참으로 곤란한 것이다. 예수님은 십자가를 지시려 하시는데 군중은 왕좌에 모시려 하였다. 하나님은 십자가의 고통의 잔을 준비하셨는데, 민중은 천하 군왕의 옥좌를 베풀고 환영을 하려한다.
십자가를 지라 함은 하나님의 음성이고, 영광의 보좌에 앉으라 함은 마귀의 소리이다. 주님은 군왕의 보좌를 사양하시고, 고통의 십자가를 택하시고 산으로 올라가셨다.
광야에서 마귀가 천하만국의 영광을 보일 때에도 용감하게 물리치셨다. 종려가지를 꺾어 들고 호산나를 외치며 찬미를 부를 때에도 그 마음이 움직이지 아니하시고, 십자가를 지고 부활하여 천국을 건설하라 하시는 하나님의 음성에 복종하셨고, 왕좌에 앉아 국민을 통치하라는 마귀의 유혹이 올 때 단호히 물리치셨다.

오늘 우리에게도 마귀는 이런 문제를 가지고 찾아와서 유혹을 한다. 그래서 교회 안에 이런 경박한 허영심을 가지고 출세해 보라고 다니는 자가 적지 아니하다. 어리석은 자여, 너는 잘못 알았다. 예수를 따르면 귀하게 되는 것이 아니라 천해지는 것이다. 사람의 발 씻는 종이 되는 것이다. 예수를 따르면 높아지는 것이 아니라 낮아지는 것이다. 하늘의 영광을 버리고 음부까지 내려가신 주님을 본받아 낮아지는 것이다.

경제운동
“너희가 나를 찾는 것은 표적을 본 까닭이 아니요 떡을 먹고 배부른 까닭이로다”(요 6:26). 모여든 5,000명은 디베랴 해안에서 이적의 보리떡을 먹고서, 예수를 따름으로 경제문제, 빵문제, 즉 생활문제를 해결하려고 따라온 자들이다. 예수를 믿으면 물론 경제문제가 해결된다. 그러나 기독교는 빵문제를 해결하려는 종교가 아니다. 빵문제는 중심이 아니라 지엽이다. “무엇을 먹을까 무엇을 마실까 하지 말고 먼저 그 나라와 그 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 더해 주시리라”하셨다. 참되게 예수를 믿으면 물질적으로는 가난해질지 모른다. 그것은 지상의 부(富)함보다 하늘의 부(富)함을 바라보기 때문이다. 그래서 땅의 것을 내어버리게 되기 때문이다. 바울 사도는 세상의 것을 분토와 같이 여긴다고 하였다. 성 프랜시스는 가난과 결혼하였다고 하였다. 오늘 교회 안에 이 생활문제를 해결하려고 예수를 신봉하는 무리가 적지 아니하다.

빵문제로 인하여 교역자가 된 자는 없는가? 생활문제로 인해서 신학생이 된 자는 없는가? 잘못이다. 지금이라도 그 직을 사퇴하고 돌이켜 다른 방면으로 나아가는 것이 옳을 것이다. 왜냐하면 교회가 생활에 만족을 주지 못할 때에 마음에 불평이 일고, 교역자된 것을 후회하게 될 것이기 때문이다. 주님께서 나는 머리 둘 곳이 없다 하신 말씀을 기억하고 따르자. 썩어질 양식을 위하여 일하지 말고 영생할 양식을 위해 일하자! 한국교회여 분기하자! 우리 앞에는 적신(赤身)이 다가온다. 겁내지 말고 적빈(赤貧)을 행복으로 알고 주를 따르자! 땅보다 하늘이요 육신보다 영이요 보리떡보다 생명떡이다.

사업욕
26절에 “그들이 묻되 우리가 어떻게 하여야 하나님의 일을 하오리이까”하자 주님께서 대답하시기를 “하나님께서 보내신 이를 믿는 것이 하나님의 일이니라”(29절 이하) 하셨다. 원문에는 제자들이 물은 ‘하나님의 일’ 이란 복수(複數)로 되어 있고, 주님께서 대답하신 ‘하나님의 일’ 이란 단수로 되어 있다. 이 말에서 그들에게 얼마나 사업욕이 팽창하여 있는가를 볼 수가 있다. 주여, 어떻게 하여야 하나님의 일을 하오리까? 이 말 속에는 어떻게 하면 내가 사업을 많이 하여 나의 명예를 세상에 드러낼까, 어떻게 하면 나의 업적을 역사에 남길까, 제일 높은 자가 되어볼까 하는 야심과 허영이 넘치는 말이다. 처음에 마귀는 에덴에서 아담을 유혹할 때에 선악과를 먹는 날에는 너희가 하나님과 같이 된다고 하였다. 이 말을 들은 인간들은 지상에서 하나님과 같이 되려는 운동을 지금도 계속하고 있다.

오늘도 사람들은 사업, 사업 하고 떠든다. 말하기를 무슨 사업, 무슨 운동, 무슨 주의 하고 떠들면서 정치니, 경제니, 문화니 한다. 그래서 지상천국을 자기 운동으로 건설하려고 한다. 이것이 가버나움에서, “주여 우리가 어떻게 하여야 하나님의 일을 하오리까”하던 무리들과 같은 자들이다. 나는 사업을 반대하지 아니한다. 그렇지만 주님의 말씀은 사업보다 신앙이다. 주님께서도 사업을 반대하지 아니하신 줄로 안다. 그러나 사업이 먼저가 아니고 신앙이 먼저인 것을 말씀하심이다. 신앙보다 사업을 먼저하는 그곳에 속화(俗化)가 있고 이단이 생긴다. 형제여! 농촌구제니, 사회봉사니 하는 것은 좋으나 먼저 신앙이 문제이다. 신앙으로 돌아가자. 신앙 있는 사업에는 사람의 명예나 공로는 숨겨지고 다만 하나님의 영광만이 나타나는 것이다.

생명떡
보리떡을 말할 때 5,000명이 모여들더니, 생명떡을 말하니 5,000명이 흩어졌다. 그것은 저희의 욕망인 정치, 경제, 사업문제의 해결의 여망이 없는 줄 생각되었기 때문이며, 또 주께서 말씀하시는 생명떡의 설교를 이해할 수가 없었기 때문이다. 오늘의 강단을 살펴볼 때, 보리떡과 같은 철학, 문예, 과학, 정치, 경제는 말하면서 생명떡은 말하지 않는다. 한국의 교회가 숫자상으로는 40만을 헤아리지만, 그 무리가 보리떡을 구하러 모인 것인지? 생명떡을 구하러 모인 것인지, 오늘 한국의 강단에서 생명떡 설교를 하면 40만 성도는 어찌하려는지 의문시된다. 한국의 목자여, 늘 말해오던 보리떡 설교 그만하고, 주님의 피, 주님의 살, 곧 생명떡을 설교를 하자! 40만이 다 돌아갈지라도 생명떡 설교하자! 보리떡을 말하여 숫자만 늘리는 것보다 생명떡 설교를 하여 값진 알곡으로 축소함이 오히려 하나님 편에서 기뻐하실 것이며, 이것이 성장이고, 발전이며, 부흥일 것이다.

애굽을 떠나 홍해를 건너
애굽을 떠나 홍해를 건넌 후에야 생명의 떡을 먹을 수 있었다. 광야에서 하늘에서 내리는 만나를 먹은 자는 이미 애굽이란 세상을 떠나온 자들이며, 홍해라는 죄악의 바다를 건넌 자들이다. 하늘에서 내려오신 생명떡이신 예수를 우리의 생명떡으로, 우리의 양식으로 소화시킴에는 어찌 애굽에서, 어찌 홍해를 건너기 전에 능히 이해할 수 있으랴? 광야에서 하늘 만나를 먹음은 신령한 말로 하면 중생의 경험이다. 중생의 체험 없이 어찌 하늘에서 내리는 생명떡을 이해할 수 있으랴? 밤낮 애굽 사람이 좋아하는 것은 땅의 문제이다. 바울은 고린도 교회 신도들이 아직도 젖 먹은 어린아이의 처지에 있음을 경계하였고, 히브리서 기자도 이를 탄식하였다. 한국이여, 중생하여라. 어서 서둘러 애굽을 떠나고, 홍해를 건너서 생명떡을 먹는 완전한 데로 나아가자! 유치한 사상과 유치한 지식과 유치한 신앙을 떠나 약속의 땅 가나안으로 가자!

주와 영적 일치
“내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그의 안에 거하나니”(요 6:56). 주의 살을 먹고 주의 피를 마신다는 것은 예수와 더불어 연합하여 하나가 됨을 말한다. 주께서 우리 안에 거하시고, 우리가 주 안에 있는 것을 말한다. 주는 포도나무요 우리는 가지라 하셨다. 가지가 나무줄기에서 진액을 흡수하여 양분을 얻어 생성(生成)하는 것과 같이, 우리도 주께 속하여 주님의 피와 살을 먹고 마시는 경험에서 날마다 우리의 생명이 성장하고 발육하는 것이다. 젖 먹은 어린아이가 그 어머니의 젖으로 성장하고 발육함과 같이, 우리는 주께 속하여 날마다 그의 피를 마시고, 그의 살을 먹는 경험에서만이 영적 생명이 발육하고 건강하여 완전케 된다. 요한복음 15:5에 “나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라” 하셨다.
그러므로 우리는 주와의 일치의 관계가 한시라도 분리될 수 없다. 주와 분리되는 그 순간부터 우리의 신앙은 죽어지는 것이다.

보리떡을 위하여 따르던 무리가 서로 원망하고 물러갔다는 것은 바로 생명떡 설교를 이해할 수 없었기 때문이다. 그들의 신앙이 유치했다고 말할 수도 있지만 65절에 주께서 말씀하심을 보면 저희들은 하나님께서 보내신 자가 아니었기 때문이다. 우리가 주를 믿고 싶어서 믿는 것이 아니라 하나님께서 우리를 부르셨고, 또 우리를 믿게 하심으로써이다. 저희들은 서로 원망하며 후회할 뿐 아니라 서로 분쟁까지 하며 흩어졌다. 오늘도 교회에서 신령한 설교를 하면 비난이 일고 당파가 생겨 싸움을 한다. 목사 배척 운운함이 다 그런 것이다.

생명떡의 설교를 이해한 무리들은 12제자뿐이다. 5,000명이 모두 돌아갔지만, 12제자만은 남아 있었다. 베드로는 “주께 영생하는 말씀이 계시오매 우리가 누구에게 가오리까” 하였다. 이는 곧 룻이 나오미를 따르던 정신이요, 잇대가 다윗을 따르던 정신이다. 그리스도를 따르는 자의 정신은 물질에 있지 아니하고 영에 있는 것이다. (활천 제12권 12호 13-18쪽)