성결인을 감동케 한 설교

 

반사경(反射鏡)
빌립보서 1:20

 

글│박현명,
평역│홍순균
박현명 목사는 초기 한국성결교회의 지도자 중 한 사람이다.
1934년부터 경성성서학원 교수로 재직했으며, 해방 후 약관 40세의 나이로 총회장을
네 번 지내기도 했을 뿐 아니라 탁월한 교회 정치가로서
성결교회를 한국 3대 교단으로 성장시키는 데 공헌했으나,
한국전쟁 시 납북되어 생사를 알 수 없다가, 최근 교단으로부터 순교자로 추서되었다.
현명하고 냉철하고 추진력이 있는 분으로 평가받는다.

 

 

“나의 간절한 기대와 소망을 따라 아무 일에든지 부끄러워하지 아니하고 지금도 전과 같이 온전히 담대하여 살든지 죽든지 내 몸에서 그리스도가 존귀하게 되게 하려 하나니.”

사도 바울은 자기 생존의 의미를 말하기를“내 몸에서 그리스도를 존귀하게 되게 하려 하나니”라고 하였다. 여기 ‘존귀’라는 말은‘높임을 받는다’‘ 더 크게 드러낸다’라는 의미이다. 다시 말하면 바울은 자신을 통하여 그리스도가 세상 사람들에게 높임을 받게 되고, 자신의 생애를 통하여 더 위대하게 드러나 보이고, 자신의 인격과 품성을 통하여 더 위대하게 나타나 보이게 하려 한다는 것이다. 마치 달이 태양의 빛을 받아 반사(反射)하는 것과 같이 하려 함이라는 것이다.

우리의 몸은 그리스도를 드러내 보이는 반사경이라 할 수있다. 우리의 마음으로서가 아니라 우리의 몸으로라 하였으니, 이는 우리의 실생활을 통하여서이다. 우리의 몸은 별가치 없는 존재이지만, 사실은 하나님을 나타내 보이는 귀한 반사경이다.

자연계
하나님을 나타내 보이는 반사경은 우리의 몸뿐 아니라 자연계도 하나님의 존재를 드러내 보여주고 있다. 바울 사도는 그 지으신 만물로써 그 신성(神性)과 능력을 알 수 있다(롬 1:20)고 하였다. 자연계는 하나님을 보여주는 거울이다. 한없이 넓고 커서 끝이 없는 하늘의 세계에서 부터 지극히 작은 세균의 세계에까지 그 어느 것 하나도 무질서한 것이 없이 조직적이고 또 질서정연하게 운행됨은 과연 보는 자로 하여금 조물주를 찾지 않고는 못 견디게 한다. 자연은 말한다. 자연은 찬송한다. 자연은 탄식한다.

이 자연의 소리를 듣는 사람을 보라.
다윗 왕은 자연으로써 하나님의 능력과 그 조화를 찬송하였고(시 19편), 욥은 하나님이 나타나시어 바다의 어별(魚鼈- 바다 동물의 총칭)들과 산과 들의 모든 짐승들과 하늘의 천체(天體)를 가지고 질문하실 때 그 앞에서 회개하였고(욥 38:8-42), 예레미야 선지는 자연으로 사람의 거짓됨을 책(責)하였고, 시인 테니슨은 담 밑에 돋아나온 풀한 포기에서 하나님의 무한한 생명의 능력을 읊었다. 이와 같이 자연은 하나님을 증거하는 큰 사명을 가지고 있건만, 사람들은 이 진리를 망각하고 자연 그 자체를 신(神)으로 알아 숭배하는 자가 있고, 또는 자연을 과학적으로 분석하여 하나님을 부인하는 자가 있다. 현대인은 자연으로써 하나님을 보는 눈이 색맹(色盲)이 되거나, 혹자는 자연 속에 계신 하나님의 존재를 축출하려 한다. 그러나 하늘의 모든 천체도 하나님을 증거하고, 땅의 모든 초목 또한 하나님을 찬송하고, 모든 짐승도 하나님께 절하고 있으니 어찌하랴! 인생아 자연으로 돌아가라! 그리하여 대자연의 품에 안겨 그 음성을 듣고, 그의 교훈을 배우고, 그의 책망을 듣고, 그의 충고를 듣고, 그의 설교를 들어라. 자연계는 하나님의 섭리를 보여 주는 가장 큰 경대(鏡臺)라 할 수 있다.

성경
성경은 하나님의 본체(本體)를 보여주는 거울이다. 성경은 사람의 마음을 보는 거울인 동시에 하나님을 보는 거울이다. 사람들은 이 성경이라는 거울에서 자기 자체를 발견하고 또 하나님의 본체를 발견하게 된다. 다윗 왕은 시편 19편에서 자연계는 하나님의 거룩하신 뜻을 기록한 서책으로 보았고, 또 사람의 양심도 하나님의 도(道)를 보이는 한서적으로 보았고, 또 성문(成文) 성서(聖書)를 가리켜 하나님의 말씀이라 하였다. 그러면 인생은 자연계라는 성서를읽고, 또 양심이라는 성서를 읽고서도 하늘의 일과 땅에서의 일을 할 수 있으나, 그보다도 하나님께서 4천여 년 간 많은 예언자와 사도를 통하여 계시로 주신 글로 쓰인 성경은 가장 완전한 밝은 거울이다. 전 인류는 이 거울을 통하여서 구원을 얻었고 앞으로 이로써 구원을 얻을 것이다.

그러므로 이 말씀을 읽은 자도 복이 있고, 듣는 자도 복이 있고, 지켜 행하는 자도 복 있는 자라 하였다. 자연도 하나님을 증거하고 성서도 하나님의 마음을 드러낸다.

역사
또 인류 역사는 하나님의 이치(?致)를 보여주고 있다. 역사라는 것은 하늘의 일이나 사람의 일이나 지상의 사실을 그대로 흥(興)했다든지, 망(亡)했다든지, 성(盛)했다든지, 쇠(衰)했다든지를 기록하여 놓은 것을 말한다. 그러면 왜망하였으며, 왜 흥하였느냐에는 사람의 선업(善業)의 원(原)도 있고, 악업(惡業)의 인(因)도 있고, 또 창조주의 인과보응(因果報應)의 법칙도 볼 수 있다. 그러므로 흥하는 사람에게서 하늘의 이치를 찾을 수가 있고, 망하는 사람에게서도 하늘의 이치를 읽을 수가 있는 것이다. 이런 의미에서 역사는 하나님을 보여주는 큰 거울이라 할 수 있다. 세계 어느 민족의 역사를 막론하고 하늘의 원칙을 벗어난 일은 없다.

그 한 예로서 이조(?朝)의 역사에서, 세조(世祖)는 그의 조카 단종(端宗)을 몰아내었다. 그때 그 뒤에서 책사(策士) 노릇을 한 한명회(韓明澮)는 청난원훈상당부원군(晴難元勳上黨府院君- 공신의 칭호)으로 다섯 왕조를 내리 섬기고, 2회 국구(國舅- 왕의 장인)가 되어 하늘을 흔들고 땅을 도리질 칠 세력을 가졌고, 또 죽은 후에는 청난공신(靖難功臣)이라 하여 위패(位牌)를 종묘(宗廟- 역대 제왕의 위패를 모시는 사당)에 두었고, 또 단종의 왕위를 도적질하다시피 찬탈하였다. 수양대군에게 왕위를 전위(傳位)시킨 정인지(鄭?趾)는 일등훈영의정(一等勳?議政)으로 한 세대를 휘날리던 당시는 나는 새도 떨어뜨린다는 세도가이었고, 정창손(鄭昌孫)은 사육신(死?臣)을 고발하여 부귀영화를 탐내고 60여 년 간에 세 번이나 의롭지 못한 영의정의 지위를 얻고, 80여 년을 공신의 복록(復祿)을 누렸다. 그러나 그 반대로 어진 단종은 강원도 영월 산골짜기에서 죽어 그 시체가 석 달이나 산림에 방치되어 까마귀들이 뜯어 먹어도 누구 하나 거두어 주는 사람 없었다.

또 단종의 어진 6명의 신하는 무참히 형을 받아 노들강변에 한갓 무덤을 이루었을 뿐이다. 그러나 어찌 뜻하였으랴! 연산군이 그 어머니 폐비 윤씨의 한(恨)을 풀어 주려고 죽은 한명회의 뼈를 맷돌에 갈아 버리었고, 그 공신의 위패는 종묘에서 들어내었고, 정인지는 그 무덤을 파헤쳐 서인(庶人)으로 내려 다시 장사하였고, 정창손은 그 무덤을 파헤쳐 부관참시(剖棺斬屍- 관을 쪼개 시체의 목을 베는 형)하였다. 수양대군은 말년에 문둥병에 걸렸다고 한다. 60년이 지난 후 연산조에 와서 죽은 한명회나 정인지나 정창손의 무덤이 파헤쳐지고 뼈가 맷돌에 갈릴 것을 누가 뜻하였으랴! 정업원(淨業院)에 출입하여 매일 동망봉(東望峰)에 오르내리며 염불하던 단종의 비 송씨는 소식을 듣고 전에 하늘도 무심하다 원망하더니, 이제 과연 참 하늘의 이치가 어그러지지 않았다고 하늘의 계시나 받은 듯 영월 쪽을 향하여 절하였다 한다. 결국의 승패가 어디로 돌아가느냐, 이것이 역사에 하나님의 이치가 나타나 있다는 한 실례이다. 역사 속에 숨겨져 있는 거룩한 뜻이 고금을 통해 변함없이 말하고 있다. 이 음성을 듣고 이 거울에 와서 보라.

생활
또 실제 생활은 그리스도를 나타내는 반사경이라 할 수있다. 다시 본문으로 돌아가자. 내 몸으로 그리스도를 존귀하게 한다는‘존귀’라는 말이‘확대’라는 의미라고 한다면, 우리의 몸은 영사기의 필름과 같다. 영상(映像)렌즈를 통해 나타나는 것과 같이, 그리스도의 존귀함과 그 거룩함과 그 영광의 풍성하심과 그 충만하심은 필름과 같은 우리 성도의 생활이 어떠하냐에 따라 나타나는 것이다. 존귀가 확대라는 의미라면 우리의 몸은 확대경이라 할 수 있다.

그러면 세상 사람들이 우리 그리스도인들과 교회를 통하여 그리스도의 위대하심을 보게 되었는가? 그렇지 아니하면 그리스도를 그 본체 이하로 보았는가? 어떤 전도자가 전도하니, 그 말을 듣던 사람이 말하기를 너 같은 놈이 가는 천당에는 가기 싫다고 하였다는 말을 들었다. 스탠리 존스가 인도에서 사역하고 있을 때, 하루는 거지 세 사람이 찾아 왔다. 존스는 이들을 환대하며, 저희를 위로하고, 그 불우함을 동정하여 많은 말로 권면하여 보냈는데, 그 다음날에는 인도 귀족의 자제 세 명이 찾아왔다. 존스가 초면 인사를 하려 하니, 저들이 우리는 어제 거지 모양으로 찾아왔던 사람들이라고 하며 말하기를 “우리는 인도 귀족의 자제로 오랫동안 인도교에서 위안을 얻지 못하여, 다른 종교로 개종하려던 차에 기독교를 알아보기로 결심하고, 기독교를 아는 데는 선생을 찾아보면 그 정체를 알수 있으리라 생각하여 어제 찾아왔더니, 어제 선생을 만나본 후로 곧 기독교의 정체가 이해되는 고로, 오늘은 그리스도의 제자가 될 작정으로 선생님을 찾아왔습니다”라고 하였다.

우리의 생활은 그리스도를 높이기도 하고 낮추기도 하는 것이다. 우리의 몸이라는 필름을 통하여 그리스도가 세상에 더 크게, 더 높게, 더 거룩하게, 더 위대하게, 더 영광되게, 나타나도록 반사경의 역할과 임무를 다하여야 할 것이다. (활천 통권 제215호 9-12쪽)

 

 
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