특집::After 2007

 

특집2 우리에게도 희망이 있습니다

 

 장자옥
교단 신학교육정책위원장,
인천기독교총연합회 공동회장,
간석제일교회 목사

 

 

들어가는 말
선교 2세기를 접어들면서 우리 교단 생각 있는 분들이라면 누구나 자성의 목소리를 내면서 “이래서는 안되겠다”라는 희망적인 반성을 하고 있다. 우선 차기총회장이정익 목사는 역동적인 외향적 100주년 사업추진으로 교단 이미지를 쇄신하겠다는 의지를 피력했다. 또한 백장흠 목사도“한국교회의 규모는 합동, 통합, 감리교회, 침례교회, 성결교회, 순복음교회 순으로 나타나고 있다. 성결교가 16%밖에 안된다. 어쩌다 이렇게 뒤쳐진 것인가. 순복음교회의 수는 적지만 성도는 우리보다 3배가 많다. 성결교회의 특성을 살려야 한다. 뜨거운 교회, 성결교회의 모습을 되찾아야 한다”고 말했다.

장감성의 자부심은 추억 속에서나
50년대에서 90년대에 이르기까지 한국 기독교의 증가율을 보면, 70년대까지 급속한 성장을 경험한 한국교회가 80년대 부쩍 성장이 주춤하고 90년대에 들어서면서부터 성장이 정체된 것을 알 수 있다. 심각한 문제는 이런 현상이 지속되고 있다는 것이다. 80년대에 들어서부터 한국교회 성장이 둔화된 이유는 첫째, 해방 이후 한국교회를 규정하고 있던 긴장이 완화된 데 있다.공산주의 붕괴와 민주화의 성취가 긴장감을 사라지게 했다. 둘째, 80년대 이후의 경제성장을 들 수 있다. 가난이 극복된 상황에서 종교적 매력은 그만큼 급감했다. 셋째, 여가문화의 확산이다. 넷째, 타종교의 부흥이다.
최근 국민일보에 게재된 통계청 발표에 의하면 10년 사이 개신교 숫자가 14만 명(1.6%)이 줄었다. 이에 반해 같은 기간 천주교는 74.4%, 불교는 3.9%가 늘었다. 이런 현상에 대해 교계는 출산율 감소 등 자연적인 성장 둔화와 함께 교회가 시대흐름을 앞서가지 못하고 뒤쳐진 결과라고 포괄적인 분석을 했다.

그런가하면 정체 내지는 감소의 내적 원인은 첫째, 신학의 방향에 문제가 있다고 한다. 개신교의 주류 교인들이 진보주의의 영향을 받아 영혼구원에 대해 회의적이고 대사회적 활동에 더 매력을 느끼면서 전도가 약해지게 된 것이다. 둘째, 잘못된 경쟁 시스템이다. 도시화와 더불어 교세확장을 위한 지나친 경쟁이 비기독교인에게 부정적 영향을 주었다. 셋째, 초월성의 상실이다. 세속화된 신학과 세속적인 동기에 의한 교세확장은 기독교의 초월적 측면을 상실하여 매력을 상실해버렸다. 가장 진보적인 신학을 가르치는 교회가 가장 성장하지 못하고 있는 현상이 이를 증명하고 있다. 그런데 문제는 한국교회의 이런 정체현상 가운데서 성결교회가 기장 다음으로 부진하여 침례교, 고신측으로부터 추격당하고 있다는 점이다.

성결교회 성장 둔화의 원인
첫째, 성장에 대한 분명하고 신학적인 확신이 결여되고 있다. 60년대 70년대 한국교회는 급성장하였다. 그러나 물량적 세속화라는 비판도 만만치 않았다. 또한 80년대에 들어서면서 대형교회에 대한 사회의 부정적 시선과, 기독교 자체 내에서도‘성숙’이라는 단어로 타협해 버렸다. 어떤 비판이 있더라도 교회는 영혼을 구원하는 가운데 성장을 멈춰서는 안되는데, 성결교회가 이런 분위기에 편승해 버렸다는 것이다.

둘째, 세계 복음주의의 흐름에 참여하지 못했다. 순복음 침례교회는 국제적인 연대를 갖고 있다. 침례교회는 청지기훈련, 순복음은 성령운동으로 부흥의 기선을 잡았으나, 우리는 여기에 능동적으로 대처하지 못했다. 셋째, 체제가 획일적이고 관료적인 경직성을 갖고 있다. 성결교회는 개역성경 인정, 찬송가 개정에는 적극적으로 참여하면서도 한국기독교교회협의회(NCC)를 필요 이상으로 기피한다. 순복음, 침례교도 가입했는데, 우리 교단의 정서는 가입을 반대하는 것이 보수 내지는 복음주의의 핵심인 것같이 생각한다. 경직성은 둔화를 자초한다. 침례교회가 계속 성장하는 것은 상위체제나 제도에 의해 개교회가 경직화되지 않기 때문이다.

넷째, 영적인 역동성도 잃어버렸다. 이성봉 목사가 부흥운동을 할 때 성결교회는 열정적인 신앙으로 성장했고 다른 교파 신자를 포용할 수 있었다. 이제는 성령체험과 복음적 열정도 순복음교회에서 탈환해 와야 한다.

다섯째, 변화하는 사회에 적응하지 못하였다. 해방 이후 부흥사들의 활동이 교회를 성장시켰지만 80년대 이르러 중산층에 호소할 만한 스타를 갖지 못했다. 성결교회를 대중화시키고 성결인을 저변화시킬 만한 스타급 인재가 없었다는 것이다.

희망적인 조짐과 대안들
평신도들의 활발한 활동과 교단 홍보 - 은퇴했지만 한국 법조계에서 활동하던 김상원 장로, 현재 명지대학교 총장 정근모 장로, 한국도자기의 김동수 장로, 신원의 박성철 장로, 아세아연합신학대학교 고세진 총장, 한기총 최희범 총무 등은 각기 분야에서 한국을 대표할 만한 훌륭한 신앙지도자들이다. 연예인 가운데서도 유명한 뮤지컬 스타 윤 모씨, 탤런트 가운데 H 씨들이 있었으나 교회 분규를 이유로 타 교단으로 이적하며 아쉬움을 금치 못하고 있다. 연예인 한 사람의 인기가 국경 없이 파고들어가 국가 브랜드를 높일 뿐 아니라 막대한 경제효과까지 거두는 세상이다. 아무튼 교단에서는 이렇게 훌륭한 평신도들과 숨겨져 있는 각계 인사들을 발굴하여 적극적인 교단 홍보대사로 활용해야 할 것이다.

예성 성결대학에서는 명성교회 김삼환 목사까지 후원 회장으로 세워 도움을 받고 있는 실정이다. 예컨대 성결교회의 해외선교는 1년 예산만 해도 82억이나 되고 30여 나라에 200여 명의 선교사를 파송하고 있다. 지금 이 순간에도 선교사 훈련원에서는 26명(제17기)의 선교사들이 교육을 받고 있다. 성결교회의 해외선교는 초교파적으로 상위권에 속해 있지만, 연합기관에서나 기독교 매스컴으로부터 전혀 주목을 받지 못하고 있는 실정이다. 이런 점에서 성결교회는 교단지뿐 아니라 초교파적으로 그리고 공중매체를 통해 국민들에게 성결교회를 널리 알려야 할 중대한 사명이 있는 것이다. 이 시대는 이미지 시대다. 서울시장 선거만 하더라도 거의 이미지 선거였다. 신선하고 열정적이면서도 복음적인 초월적 이미지를 심는 것은 교단 이미지를 위해 불가결한 숙제가 될 것이다.

서울신학대학교와의 공조 - 감사한 것은 서울신학대학이 2006학년도 제2주기 대학종합평가 발전전략 및 비전 영역에서 최우수대학으로 선정되었다. 칼 바르트의 이론처럼 신학은 목회를 돕는 학문이 되어야 한다. 최근에 와서 서울신학대학이 교단 신학교로서 교단을 위한 프로젝트를 시행하고 있다. 필자는 총회신학교육정책위원장으로 있는데, 2002년부터 서울신학대학교에‘성결교회신학연구위원회’가 발족되어 총회와 신학대학의 가교역할을 하면서 성결교회 신학연구 프로젝트를 진행하고 있다.

연구사업의 기금을 총회와 신학대학이 염출하고, 사업으로서는 이미 성결교 신학용어사전(2005)이 출판되었고, 성결교회 신학, 성결교회 신학의 역사적 유산자료, 성결교회 신학유산 연구논문집, 성결교회 목회 매뉴얼, 신학선언, 윤리선언, 교리문답, 성결교회 신학(영역본) 등을 출간하려고 활발히 연구하고 있다. 성결교회의 신학은 민감한 사안이므로 진지한 집필과 감수를 거쳐 금년 안에 출간될 예정이다. 성결교회 목회 매뉴얼도 집필자와 감수자들이 선정되어 내년 초에는 출판될 것이다. 이 목회 매뉴얼은 우리 교단의 목회적 정체성 확립에 커다란 공헌을 하게 될 것이다. 지난 5월 19일 총회본부에서 목회 매뉴얼 집필자 교수들과 교단의 4세대 중대형 목회자 40여 명이 모여 진지하고 심도있는 토론을 벌였는데, 이런 모임은 신학대학교 교수들로 하여금 교단의식과 인프라 구축에 기여하게 하고 신학교와 담임목회자들간의 사이를 밀착시키면서 교단부흥에 좋은 기폭제로 작용할 것이 틀림없다.

총회 교육위원회 발족 - 주일학교 30만 부흥운동이 전개되고 있지만 구체적인 교육 프로그램이 없어 단기적인 풍토에 그치기 쉬운데, 새로 발족된 총회 교육위원회가 교육뿐아니라 교회학교 부흥을 위한 계획을 수정하고 교재를 개발하고 인재를 훈련하는 인프라를 구축했다는 점에서 해외선교위원회와 같이 한번 기대해 볼만한 일이라 하겠다.

개척훈련원 - 만시지탄이지만 3천 교회 100만 성도라는 구호에만 그치지 않고 실제적 현장 위주의 훈련으로 개척을 성공적으로 마무리하는 데 크게 기여하고 있다. 그러나 최근 10년간 교단 내 44%의 교회가 수도권에 개척되었다가 그 중 27%가 폐쇄하고 말았다. 그러므로 개척자 훈련과 아울러 개척지 선정, 개척지 예산, 교역자 최저생활비 확보, 기존 자립교회와의 결연 등 더욱 진지하고 성의있는 연구 노력이 필요한 것이다.

교세확장을 위한 예성·기성 통합 - 점진적 교세 확장은 개교회 부흥으로 가능하겠지만 예성 기성의 합동은 가장 빠른 시간 안에 성결교의 위상을 회복하는 데 가장 크게 이바지할 것이다. 이유야 어떠하든 분리되기 전과 분열 당시 기성과 예성의 교세를 살펴보자.

1965년의 1차 합동, 1973년의 2차 합동은 전적으로 이루어지지 않았으나 아무튼 이 합동으로 인해서 기성의 교세는 크게 확장된 것이 사실이다. 또한 1차 합동 이후 예성의 교세가 반감했어도 10년여 간에 거의 원래 교세를 회복하였다. 현 예성 총회장도 이 문제에 대해서 신중하게 언급하면서 합동이 예성에 많은 아픔을 안겨주었다고 했다. 그것은 합동을 위한 전반적인 인식이 충분하게 인지되지 않았다는 데 있었다고 본다.

현대는 대형화 시대다. 이미 교재 및 설교집 등을 공동으로 펴내고 양 교단의 교류가 활발하게 이루어져 가고 있는 것은 바람직하다. 합동교단이 최근 대대적인 합동을 성사시켜서 이제는 통합을 제치고 1위를 탈환했다.
큰 모임은 그만큼 큰 힘을 생산해 낼 수 있다. 그러므로 서로가 하나 되며 살아남으려면 우리가 모든 기득권을 포기하고라도 합일을 도출해내야 한다. 다행스러운 것은 새 총회장이 젊고 에큐메니컬한 활동에 은사가 많은 분이어서 대타협을 시도해볼 만하며, 만약 합동이 이루어진다면 우리 교단은 얼마든지 탄력을 받아 부흥하면서 장감성의 옛 위치를 탈환할 수 있을 것이다.

전국을 겨냥한 조직적 집회와 성령운동 - 고무적인 것은 최근 우리 교단이 경쟁력에 있어서 1위라는 평가를 받은 점이다. 차세대 주자들의 약진이 이어지고 전반적으로 40대 전후한 목사들의 의식이 교단사랑으로 뜨겁게 달아오르고 있다. 감리교는 호남에서는 미미하기 짝이 없다. 그런데 광주에서 어마어마한 집회를 계획하고 실시해서 군관민, 불신자들에게까지 큰 관심을 불러일으켰다. 금년 부활절에는 인천에서 중부연회를 중심으로 대대적인 집회를 했다. 이렇게 하기 위해서는 목사 장로 기도회는 물론 감찰 단위나 연회 단위로 평신도 각 단체들의 집회가 활발하게 진행되는 것을 보았다.

필자는 수년 전부터 총회장을 중심으로 한 전국 전도부흥집회 투어를 제안했다. 교단 지도자들은 전국적인 규모로 활성화된 남녀 전도회, 장로회, 권사회 등 평신도기관으로 하여금 정치적 성격을 버리고 전도를 동력화 하도록 꿈과 비전도 제시해야 할 것이다. 그래서 몇 년 계획을 세워 연차적으로 어떤 지역부터 그 도시를 거점화하여 성결교회가 하나 되어 힘을 규합하면서 성결교회적인 것을 보여주고, 신불신을 막론하고 성결교회라는 브랜드에 익숙해지도록 할 필요가 있는 것이다.

끝을 내면서
이제는 재정을 건물짓는 데 투자하지 말고 교세확장과 교회부흥운동에 투자하여 교단 홍보와 교단 브랜드를 높여서 그 효과가 개교회 부흥의 밑거름이 되도록 해야한다. 물론 21세기 다양한 문화를 마다할 수 없는 일이지만 교단의 특색을 브랜드화해서 널리 보급하여 인지도를 높여두지 않으면, 개교회는 물론 교단도 지속적 부흥을 기대하기 어려운 실정이다. 성결교회 하면 성령운동이 활발한 복음적이고 은혜로운 교단이라는 인상이 들도록 이미지를 구축해야 한다. 부흥은 어느 시대든 신령한 바람운동이다. 이성봉 목사의 부흥활동이 성결교회의 성장에 큰 영향을 끼쳤던 것처럼, 다시 영적 무브먼트를 일으켜야 한다. 그리하면 민족복음화에 기여하면서 발전하는 교단이 될 것이라 믿는다.

 

 
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